الصفحه ٥٠ : الأشاعرة قولا يلزم منه انقطاع حجج الأنبياء وظهور
المعاندين عليهم وهم معذورون في تكذيبهم مع أن الله تعالى
الصفحه ٦١ :
جميع العقلاء في ذلك فجعلوا كلامه تعالى قديما لم يزل معه وأنه تعالى في الأزل
يخاطب العقلاء المعدومين
الصفحه ١١٤ :
الإيمان والصلاة ولا تأت بالكفر والزناء مع أن الفاعل لهذه الأفعال والتارك لها هو
غيره فإن الأمر بالفعل
الصفحه ١١٩ : الله عن
ذلك علوا كبيرا لأن في الشاهد فاعل القبيح إما جاهل أو محتاج مع أنه ليس عندهم فاعلا
في الحقيقة
الصفحه ١٢١ : على الترك ترجيحا للمساوي بغير مرجح وإن ترجح فإن لم ينته إلى
حد الوجوب أمكن حصول المرجوح مع تحقق
الصفحه ١٢٢ :
بغير مرجح فينتهي
إلى حد الوجوب وإلا تسلسل وإذا امتنع وقوع الأثر إلا مع الوجوب والواجب غير مقدور
الصفحه ١٢٩ : قبل الفعل بل مع الفعل غير متقدمة
عليه لا بزمان ولا بآن (١) فلزمهم من ذلك محالات :
منها
: تكليف ما لا
الصفحه ١٣٠ : القادر ومن أعجب الأشياء بحث هؤلاء القوم عن القدرة
للعبد والكلام في أحكامها مع أن القدرة غير مؤثرة في
الصفحه ١٣٣ : الأشاعرة إلى : أن القدرة مع الفعل ، والتكليف لا يكون إلا حال
القدرة فيلزم أن يكون التكليف مع الفعل. وراجع
الصفحه ١٤٥ : سعيد الخدري ، وعصمة بن مالك ، وأخرجه ابن عساكر عن ابن عمر ...
مع أنه قد تواتر في كتب التاريخ والحديث
الصفحه ١٤٧ : النَّبِيِّ ص وَكَانَتْ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ص إِذَا دَخَلَ تَقَبَّعْنَ مِنْهُ
الصفحه ١٤٩ : غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا. (٢)
وكيف يجوز للنبي ص
الصبر على هذا مع أنه نص على تحريم اللعب واللهو والقرآن مملو
الصفحه ١٥٢ :
مع أنه لو نسب
أحدهم إلى مثل هذا قابله بالسب والشتم وتبرأ منه فكيف يجوز نسبة النبي ص إلى مثل
هذه
الصفحه ١٥٥ : يعلم أن أبا بكر وعمر حفظا ما نسي رسول الله ص مع أنهما لم يذكرا ذلك
للنبي ص.
وَفِي
الصَّحِيحَيْنِ عَنْ
الصفحه ١٦١ : له مع أنه كان عما له) وراجع أيضا التفسير
الكبير للفخر الرازي ج ٢٤ ص ١٧٥ ، وزاد زيني دحلان قوله : «وقد