الصفحه ٢٨ : أسماء الرواة. مع ضبط الحركات : طبع مرارا ـ وأتمه بإلحاق ما فات من الشيخ علم الهدى
ابن الفيض الكاشاني
الصفحه ٤٠ : .
الخامس
: عدم الحجاب فإنه
مع وجود الحجاب بين الرائي والمرئي لا يمكن الرؤية.
السادس
: عدم الشفافية فإن
الصفحه ٤٥ : الجبل الشاهق في الهواء مع عدم الحائل السابق وثبوت رؤية هذه
الأعراض التي لا تشاهد ولا تدرك بالبصر وهل هذا
الصفحه ٥٧ : الصوفية من الجمهور فحكموا بأنه تعالى يتحد مع أبدان العارفين حتى أن
بعضهم قال إنه تعالى نفس الوجود وكل
الصفحه ٦٠ : وأثبتوا له تعالى كلاما لا يفهمونه هم ولا غيرهم.
وإثبات مثل هذا
الشيء والمكابرة عليه مع أنه غير متصور
الصفحه ٦٢ : لَكُمُ الْأَمْثالَ) (١٠) مع أن هذه إخبارات عن الماضي والإخبار عن وقوع ما لم يقع
في الماضي كذب تعالى الله
الصفحه ٦٤ : الأشاعرة
معه معاني قديمة ثمانية (٢) هي علل الصفات كالقدرة والعلم والحياة إلى غير ذلك ولزمهم
من ذلك محالات
الصفحه ٦٥ : والنحل ج ١
ص ٩٥ ، والعقائد للنسفي مع شرح للتفتازاني ص ٧٧.
الصفحه ٦٧ : ذاته تعالى مع أن
ذاته محتاجة إلى البقاء فيدور وإن قام بغيره كان وصف الشيء حالا في غيره وإن غيره
محدث
الصفحه ٧٠ :
لكن دوامه يدل على وجوب بقائه.
الرابع
: لو جوز العقل عدم كل عرض في الآن الثاني من وجوده مع
استمراره
الصفحه ٨١ : على ذلك مع أنهم محل وحيه وحفظة شرعه وأن النجاة تحصل بامتثال أوامرهم
القولية والفعلية.
الصفحه ٨٤ : ء النبوة لا يمكن تصديقه مع
تجويز إظهار المعجزة على يد الكاذب في دعوى النبوة.
السادس
: لو كان الحسن والقبح
الصفحه ٨٥ : والضرورة قاضية بذلك ومن
فعل القبيح مع الأوصاف الثلاثة استحق الذم واللوم وأيضا الله تعالى قادر والقادر
إنما
الصفحه ٩٠ :
ولا بالرحمة لأن
التعطف والشفقة إنما يثبت مع قصد الإحسان إلى الغير لأجل نفعه لا لغرض آخر يرجع
إليه
الصفحه ٩٤ : الآخر.
فهل يجوز لعاقل
يخاف الله تعالى وعقابه أن يعتقد في الله تعالى مثل هذه العقائد الفاسدة مع أن