الصفحه ١٤ : مختلف
العلوم والفنون الإسلامية وغيرها فهي تربو على سبعين مؤلفا كما في نقد الرجال.
إلا أن العلامة نفسه
الصفحه ٢٢ : والنقل على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، وألف
دليل على إبطال شبه الطاعنين ، إلا أنه لم يكمله.
١٨
الصفحه ٣٦ : بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا
يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ
الصفحه ٣٧ : الشيطان إلا الشاذ القليل الفائز بالتحصيل حتى أنكروا
كثيرا من الضروريات وأخطئوا في معظم المحسوسات وجب بيان
الصفحه ٣٨ : القسط والدنو من الإخلاص
وحصلوا بالنصيب الأسنى من النجاة والخلاص وإن أبوا إلا استمرارا على التقليد
فالويل
الصفحه ٤٥ : إلا عدم تعقل من قائله؟
هل يحصل الادراك
لمعنى في المدرك
البحث
السادس : في أن الإدراك ليس لمعنى
الصفحه ٤٦ : إلا مجرد سفسطة وإنكار المحسوسات ولم يبالغ
السوفسطائية في مقالاتهم هذه المبالغة.
أنه تعالى لا يرى
الصفحه ٤٧ : سعيد
الكلابي وأبي العباس القلانسي ، والحارث بن أسد المحاسبي ، وهؤلاء كانوا من جملة
السلف ، إلا أنهم
الصفحه ٥٢ : الله
تعالى قد أمره وأن امتثال أمره واجب استحال أمره وإلا لزم تكليف ما لا يطاق وسيأتي
بطلانه إن شاء الله
الصفحه ٥٥ :
انه تعالى ليس
بجسم
المبحث
الثالث : في أنه تعالى ليس بجسم.
أطبق العقلاء على
ذلك إلا أهل الظاهر
الصفحه ٥٨ : ذلك فقال عز من
قائل (وَما كانَ صَلاتُهُمْ
عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً) (٢) وأي غافل
الصفحه ٦٣ : تعالى وقالوا لا مؤثر في الوجود من القبائح بأسرها وغيرها إلا الله
تعالى (٢) ومن يفعل أنواع الشرك والظلم
الصفحه ٦٦ : الجوهر في
الزمان الثاني وهو خطأ لأنه يقتضي قيام البقاء بذاته فيكون جوهرا مجردا والبقاء لا
يعقل إلا عرضا
الصفحه ٦٩ : (٢).
الثاني
: أنه يلزم تكذيب الحس الدال على الوحدة وعدم التغير كما
تقدم.
الثالث
: أنه لو لم يبق العرض إلا
الصفحه ٧٣ : (٢).
وقالت الإمامية
نحن نرضى بقضاء الله تعالى حلوه ومره لأنه لا يقضي إلا بالحق.
وقالت الأشاعرة لا
نرضى بقضا