الصفحه ١٠٥ : على تقدير أن لا يفعله الله تعالى وذلك معلوم
البطلان فكيف يرتضي العاقل لنفسه مذهبا يقوده إلى بطلان ما
الصفحه ١٢٩ : متقدمة على
الفعل
المطلب
الثالث عشر : في أن القدرة متقدمة
على الفعل
ذهبت الإمامية
والمعتزلة كافة إلى
الصفحه ١٥٥ : فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ فَوَضَعَ يَدَهُ
عَلَيْهَا وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَاهُ أَنْ
الصفحه ١٧٢ :
والعبادة والشجاعة
والإيمان وسيأتي أن عليا هو الجامع لهذه الصفات على الوجه الأكمل الذي لم يلحقه
الصفحه ٢٣٤ : (ص) تقدم وسبق علي في الاسلام والايمان للناس كلهم ، ومن جملة مصادره : أسد
الغابة ج ٤ ص ١٦ وج ٥ ص ٥٢٠
الصفحه ٢٣٧ : وَإِلَى مُوسَى فِي هَيْبَتِهِ وَإِلَى عِيسَى فِي عِبَادَتِهِ
فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
الصفحه ٣١٩ :
اللهَ وَرَسُولَهُ عَلَى الْحَوْضِ قَالَ أَنَسٌ فَلَمْ نَصْبِرْ (١)
وَرَوَى مُسْلِمٌ
فِي الصَّحِيحِ فِي
الصفحه ٣٤٠ : فقال أيجوز أن يخالف النبي ص فيما يأمر به.
ثم أجاب فقال أما
ما كان على طريق الوحي فليس يجوز مخالفته
الصفحه ٣٤٨ :
وهذا نص من النبي
ص في تخطئته وتفضيل هجرة المرأة على هجرته وأنها أحق برسول الله ص منه ليس لهذه
الصفحه ٣٨١ : بأول الوقت أو بآخره ترجيح من غير مرجح وهو محال.
الثالث
: في الواجب على الكفاية.
ذهبت الإمامية ومن
الصفحه ٤٦٧ : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) (٥) و (أَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
لِلَّهِ). (٦).
٢ ـ ذهبت
الصفحه ٥٤٩ : سُلْطاناً) (١).
وقال أيضا لو شهد
اثنان أنه زنى بالبصرة وشهد آخران أنه زنى بالكوفة لم يجب عليهم حد ولا على
الصفحه ١٩ :
وفي بعض نسخها صورة
إجازة المصنف للسيد مهنأ وهي مفصلة.
١٨ ـ حاشية التلخيص
: كتبها على كتابه تلخيص
الصفحه ٧٩ :
فلينظر العاقل في
المقالتين ويلمح المذهبين وينصف في الترجيح ويعتمد على الدليل الواضح الصحيح (٢) ويترك
الصفحه ٨٤ : تعالى إظهار المعجزة على يد الكذابين.
وتجويز ذلك يسد
باب معرفة النبوة فإن أي نبي أظهر المعجزة عقيب ادعا