الصفحه ٤٢٣ :
وخالفوا بذلك
العقل حيث دل على أن التكليف بما لا يطاق محال وترك الصلاة مع القدرة عليها محال
الصفحه ٤٧٥ :
الأجير ويكون
للمستأجر ثواب النفقة ويجب عليه رد ما فضل (١).
وقد خالف في ذلك
المعقول والمنقول
الصفحه ٤٩٣ :
ضَعِيفاً) أي صغيرا أو كبيرا (أَوْ لا يَسْتَطِيعُ
أَنْ يُمِلَّ هُوَ) (١) أي مغلوبا على عقله وقوله
الصفحه ٤٩٤ :
فإن الإنسان لا
يجب عليه عمارة ملكه ولا ملك غيره فبأي وجه تجب عليه العمارة.
وَقَالَ ص
النَّاسُ
الصفحه ٥٣٠ :
وهو يدل على
تحريمه فيكون منهيا عنه.
وَرَوَى ابْنُ
عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ
الصفحه ٥٤٦ :
أن يكون حملها من
زنا فإنها لا تحد.
وقال مالك عليها
الحد (١).
وقد خالف العقل
وهو أصالة البرا
الصفحه ٥٥٩ : الشافعي إذا
أراد به اليمين صارت يمينا وانعقدت على فعل الغير فإن أقام الغير عليها لم يحنث
وإن خالف حنث
الصفحه ١١ :
وقرأ شرح الكشف على
الشيخ نجم الدين علي بن عمر القزويني الملقب بدبيران.
ونقصد من الكشف ، كشف
الصفحه ١٦ : وحجة كل شخص والترجيح لما نصير
إليه. وهو مطبوع في مجلدين بالطبع الحجري في إيران ، وعليه شروح وحواش
الصفحه ٣٨ :
المنصف منهم إذا
وقف على مذهب من يقلده تبرأ منه وحاد عنه وعرف أنه ارتكب الخطأ والزلل وخالف الحق
في
الصفحه ٤٨ : جازت رؤيته لم يستحقوا الذم ولم يوصفوا بالظلم وإذا
كانت الضرورة قاضية بحكم ودل محكم القرآن أيضا عليه فقد
الصفحه ٨١ :
وهل الأولى أن
نقول من ديننا أن الله لا يكلف الناس ما لا يقدرون عليه ولا يطيقون أو نقول أنه
يكلف
الصفحه ٩٧ :
ثم إن الأشاعرة
قالوا قولا لزمهم منه خرق الإجماع والنصوص الدالة على وجوب الرضا بالقضاء هو إن
الله
الصفحه ٩٩ :
ثم يعاقبه على
طوله ويخلقه أكمه ويعذبه على ذلك ولا يخلق له قدرة على الطيران إلى السماء ثم
يعذبه
الصفحه ١٠١ :
إنا فاعلون
المطلب
العاشر : في أنا فاعلون.
اتفقت الإمامية (١) والمعتزلة على أنا فاعلون وادعوا