الصفحه ٢٠٤ : حِينَ أَذَّنَ بِالْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ الْبَرَاءَةِ حِينَ
أَنْفَذَهَا النَّبِيُّ ص مَعَ أَبِي بَكْرٍ
الصفحه ١٢ :
٧ ـ الشيخ الأجل تقي
الدين عبد الله بن جعفر بن علي الصباغ الكرخي ، وكان من فقهاء الحنفية ورجلا
الصفحه ١٥٣ :
بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ
إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ
الصفحه ١٥٩ :
ذهبت الإمامية إلى
أن النبي ص يجب أن يكون منزها عن دناءة الآباء وعهر الأمهات بريئا من الرذائل
الصفحه ٢٩٩ : ، وعلماء الأخبار والنقل : أن
عثمان نفى أبا ذر أولا إلى الشام ، ثم استقدمه إلى المدينة لما شكا منه معاوية
الصفحه ١٧٦ : النَّبِيُّ ص مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْغَارِ خَلَّفَهُ لِقَضَاءِ
دَيْنِهِ وَرَدِّ وَدَايِعِهِ فَبَاتَ
الصفحه ٤٢٠ : هذه أدل على
أنه لا دليل عليها من عقل ولا نقل.
الثاني : في
الصلاة وفيه مسائل
١ ـ ذهبت الإمامية
إلى
الصفحه ١٤٧ : تدارك السهو من نفسه لو كان نعوذ بالله من هذا
الآراء الفاسدة ونسبوا إلى النبي ص كثيرا من النقص رَوَى
الصفحه ٥٧٩ : ء (ط مصطفى محمد بمصر
الطبعة الاولى).
تاريخ بغداد (ط بمطبعة السعادة بمصر).
تاريخ آل محمد (ص) ط تبريز
الصفحه ١٥٤ : ) (٣) (فَاسْتَبِقُوا
الْخَيْراتِ) (٤) فأي مكلف أجدر بقبول هذا الأمر من النبي صلى الله عليه
وآله
الصفحه ٣٤٣ : العباد معاذ الله
تعالى أو أن النبي ص كتمه نعوذ بالله منه أو أن المسلمين في زمان النبي ص وأبي بكر
أهملوا
الصفحه ٢٣٠ : أَمْرُ الْإِسْلَامِ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ
خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ
وَفِي صَحِيحِ
الصفحه ١٥٦ : نعوذ بالله من هذه الاعتقادات الفاسدة.
وَفِي
الصَّحِيحَيْنِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ
الصفحه ١٤٥ : النبي أن
يكون طاهر الولادة ، طيب النسل لم يشرك أحد من آبائه من آدم إلى الخاتم ، كما تقدم
عن علي «ع» في
الصفحه ٢٦٩ : وغاصبة لمال غيرها نعوذ بالله من ذلك.
فجاءت بأمير
المؤمنين ع فشهد لها فلم يقبل شهادته قال إنه يجر إلى