الصفحه ٢٥٢ : :
الأول
في نسبه :
__________________
(١) ورواه ابن أبي
الحديد في شرح النهج ج ٣ ص ١١٥
(٢) وقد قدمنا
الصفحه ٢٥٣ : من كلام الجاحظ صحيح ، لا شك فيه. وقريب من
قول الجاحظ ما حققه تفصيلا ابن أبي الحديد عند شرح قوله
الصفحه ٢٥٧ : العقبى ص ١٤٥ وابن حجر في الصواعق ض ١١٦
(٦) راجع : الصواعق ص
١١٩ ، والاتحاف ص ١٣٦ ، وتهذيب التهذيب
الصفحه ٢٥٩ : والصواعق المحرقة ص ٨٢
(٢) مناقب ابن
المغازلي ص ٢١٥ وميزان الاعتدال ج ١ ص ٣٢٥ ، ومنتخب كنز العمال ج ٥ ص ٣٢
الصفحه ٢٦٢ : الطبراني.
(٢) الصواعق المحرقة
ص ٧٥ والرياض النضرة ج ٢ ص ١٧٧. وذخائر العقبى ص ٧١ ومناقب ابن المغازلي ص ٢٤٢
الصفحه ٢٦٤ : : أنا الخالفة بعده» ، أي القاعدة بعده.
أقول : وقد روى ذلك ابن الأثير في نهاية
اللغة ج ٢ ص ٦٩ ، ولم
الصفحه ٢٦٥ : فَاطِمَةَ إِرْثَهَا فَقَالَتْ يَا ابْنَ
أَبِي قُحَافَةَ أَتَرِثُ
__________________
(١) و (٢) مروج الذهب
الصفحه ٢٦٩ :
__________________
ـ ص ١٣ : أخرج عن
ابن عباس ، أنه قال : لما قبض رسول الله (ص) واستخلف أبو بكر ، خاصم العباس عليا
في أشيا
الصفحه ٢٧٣ : شرح النهج ج ٣ ص ٩٧ وكتاب
علي ومناوئوه ص ٢٦ (ط مطبوعات النجاح بالقاهرة) : محاورة طريفة جرت بين ابن عباس
الصفحه ٢٧٤ :
الإمام الغزالي في كتابه : «سر العالمين» ، في المقالة الرابعة ، وسبط ابن الجوزي
في التذكرة ص ٣٦ : «وقال
الصفحه ٢٧٥ : : هذا لعمر والله هو التكلف ، فما عليك يا
ابن أم عمر : أن لا تدري ما الأب؟ رواهما حفاظ الحديث. (راجع
الصفحه ٢٨٢ : عليها ولو كان النهي من الرسول ص كان أبلغ في الانتهاء فلم يقل
ذلك على سبيل الرواية (١).
وقد روي عن ابنه
الصفحه ٢٨٩ : إِلَيْهِمْ ابْنَهُ الْحَسَنَ (ع)
__________________
(١) شرح النهج ج ٣ ص
١٧٨
(٢) قال اليعقوبي في
تاريخه
الصفحه ٢٩٢ : غَيَّرَ عَهْدَ رَسُولِ اللهِ ص وَكَيْفَ أُخَالِفُ
رَسُولَ اللهِ ص فَإِيَّاكَ يَا ابْنَ عَفَّانَ أَنْ
الصفحه ٢٩٨ :
فَإِذَا أَيْسَرَ قَضَى فَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ (٢) لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ يَا ابْنَ