الصفحه ٣٧١ :
لأحجرن عليها (٣) ولم ينكر عليه أحد.
وهذا يدل على
ارتكابها ما ليس بسائغ.
وَفِيهِ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ
الصفحه ٣٩٠ : ص الْحَسَنَ وَحَمَلَ
جَبْرَئِيلُ الْحُسَيْنَ ع وَخَرَجَ النَّبِيُّ ص مِنَ الْحَظِيرَةِ.
وَقَالَ ابْنُ
الصفحه ٣٩١ : الْجَنَّةِ وَخَالَهُمَا وَخَالَتَهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَمَنْ
أَحَبَّ ابْنَيَّ هَذَيْنِ وَأَبَاهُمَا
الصفحه ٣٩٤ : أخطب خوارزم في المناقب ص ٢١٧ والإمام الحمويني في فرائد
السمطين باب (٨٥) وابن المغازلي في المناقب ص ١١٢
الصفحه ٤٤٢ : عُسْفَانَ وَقُدَيْدٍ (٣).
وَفِيهِ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ص وَالنَّاسُ مُخْتَلِفُونَ
الصفحه ٤٦٧ : ع وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ ،
__________________
(١) ومن مصادره :
التاج الجامع للأصول ج ٢ ص ١٠٢
الصفحه ٤٨٨ : (٥)
__________________
(١) الهداية ج ٣ ص ٤٠
والموطأ ج ٢ ص ١٤٥
(٢) سنن ابن ماجة ج ٢
ص ٧٤١ وسنن أبي داود ج ٣ ص ٢٧٤
(٣) الموطأ
الصفحه ٥٠٤ : قاله ابن حزم في
كتابه.
وقال ابن رشد ، في بداية المجتهد ج ٢ ص
٢٧١ : وقال أبو حنيفة ، والثوري : لا يضمن
الصفحه ٥٠٩ : .
والنقل وهو أن
النبي ص عامل أهل خيبر بشرط ما يخرج من ثمر أو زرع.
وَرَوَى ابْنُ
عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ
الصفحه ٥١٦ :
وخالف فيه الفقهاء
الأربعة (١).
وقد خالفوا العقل
والنقل
وقال ابن عباس
سبحان الذي أحصى رمل عالج
الصفحه ٥٢٩ : عدتهن فهو يدل على تحريم الطلاق في غير الطهر
فيكون منهيا عنه والنهي يدل على الفساد.
وطلق ابن عمر
امرأته
الصفحه ٥٣٠ :
وهو يدل على
تحريمه فيكون منهيا عنه.
وَرَوَى ابْنُ
عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ
الصفحه ٥٤٢ : ج ٥ ص ٢٨٧ وبداية المجتهد ج ٢ ص ٢٣٥ وفيه : فإن ابن المنذر وغيره ممن ذكر
الخلاف حكى أنه إجماع ، إلا ما حكي عن
الصفحه ٥٤٣ :
(٤) منتخب كنز العمال
ج ٦ ص ١٣٣ والأم للشافعي ج ٦ ص ٢٥
(٥) تفسير روح
المعاني ج ٣ ص ٤٣ وقال : أخرجه ابن أبي
الصفحه ٥٥٤ : والهداية ج ٤ ص ٨٠ و ٨٢
(١) وروى ابن ماجة في
سننه ج ٢ ص ١١٢١ قال (ص) : إن من الحنطة خمرا ، ومن الشعير خمرا