الصفحه ٩ :
لذا نجد ومنذُ
نشوء الخلقة الأُولى للبشر ، ظهور مدافعين ومحامين عن الآراء والايديولجية التي يتبنوها
الصفحه ٣٦ : باسناده عن
أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : «أعطيت في علي خمساً هو أحبّ إليّ من
الدنيا وما فيها
الصفحه ١٥ : : (وَإِنْ يَرَوْا
كِسْفاً مِنَ السَّماءِ) (٢) ،
الآية. ص «ع» و «٥٣٨».
ج ـ إنْ هي إلَّا
أساطير الأوَّلين
الصفحه ١٠٣ : ،
__________________
(١) بلدة باليمن على
ستة عشر مرحلة من المدينة ، وكانت وقعة اليمامة في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة
هجرية في
الصفحه ٨٤ : اقتداءً بسلفه ، وجرياً على شنشنته الموروثة ، ونحن نورد نصَّ كلام
الرَّجل ليكون الباحث على بصيرةٍ من أمره
الصفحه ٥٩ : النبيِّ الأعظم وبعده إلى تحريم الخليفة عمر بن الخطاب ، وبعده عند مَن لم ير
للرأي المحدث في الشرع تجاه
الصفحه ٧٤ :
قال ابن حجر : وقد
كثر هؤلاء المحدَّثون بعد العصر الأوّل ، وحكمته زيادة شرف هذه الأُمَّة بوجود
الصفحه ٢٧ : ء
صدّيقون أزكياء لا يجترحون السيّئات ، إلّا أنَّ الشيعة لا توجب لهم العصمة.
وأمّا ما استند
إليه الرَّجل من
الصفحه ٣٠ :
مبادئ الدين
الحنيف؟ وهل يسعه أن يتَّهم ابن حجر والزرقاني ونظرائهما من أعلام قومه وحفّاظ
نحلته
الصفحه ٩٣ :
بمجرَّد أمرٍ
غيبيٍّ ربَّما شوَّش الخواطر وران على الظواهر ، وقد فُهِمَ من الشرع سَدّ هذا
الباب
الصفحه ١١ :
يُلائم مقصده من
الكذب والبهتان!!
أيتصور القصيمي
أنّ الناس لا يقرءون ولا يُنقّبون ولا يعرفون
الصفحه ٢٠ :
٣
ـ قال : إنّ الشيعة في ايران نصبوا أقواس النصر ، ورفعوا أعلام السرور والابتهاج
في كلّ مكان من
الصفحه ٢٥ :
، بل إنَّهم يقولون جمعاء بكفر مَن يعتقد شيئاً من ذلك ، راجع كتبهم الكلاميَّة
قديماً وحديثاً ، وليس في
الصفحه ٣٢ : وعُصاةٌ. انتهى.
وأنت من وراء ذلك
كلّه جِدُّ عليمٍ بما شجر بين الصحابة من الخلاف الموجب للتباغض والتشاتم
الصفحه ٣٤ :
الحوض وأنَّ
اللطيف الخبير أخبر بذلك» ، وورود الحوض كناية عن انقضاء عمر الدنيا ، فلو خلا
زمانٌ من