الصفحه ١٤١ : دخوله
البيت ، أسلمت زوجته خديجة.
والنبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم عند بدء دعوته ، واجه من الناس
الصفحه ١٤٨ : يكن من
كلام الله تعالى ، وكان من صنع البشر ، لوجد فيه تناقضا وتضادا كثيرا ، فلا بدّ أن
يأتي آخره أجود
الصفحه ١٥٦ : فهل يتصور أن يكون
خلقه هذا دون هدف معيّن ، وغرض محكم يتابعه.
إذن لا بد لخلق
الكون والإنسان ، من هدف
الصفحه ١٦٩ : الآية على أن هناك أمرا خطيرا ،
انذر به الرسول الأعظم (ص) لا بد من تحققه ، فإذا ما أهمل فيه ، فإن رسالة
الصفحه ١٧٧ : خالق الكون وموجده.
لكي تتضح هذه
الحقيقة لا بدّ من مراعاة المقدمتين التاليتين :
أولا
: ليس هناك من
الصفحه ١١ :
العالمية الثانية ، فأقام فيها سنة ١٣٦٥ ه ، وشرع بتدريس التفسير والحكمة
والمعارف الإسلامية ، ولم يتوان في
الصفحه ٥٥ :
دعوتها قرنا ونصف
قرن وسط إيران (١). وحكم السادة المرعشيون سنين متمادية في مازندران (٢).
اختار
الصفحه ٨٣ : يستسلموا لأهواء النفس ، ولا
يجوز التوجه إلّا لله تعالى.
وعند ما يتلى
عليهم حكم وجوب الصلاة ، وظاهر الحكم
الصفحه ٨٩ : التي
سمعت من النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم أو أئمة أهل البيت عليهمالسلام دون واسطة ، حكمها حكم
الصفحه ١٨٥ : سنة ، وهي الفترة التي حكم فيها الخلفاء الثلاثة بعد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وبعد مقتل الخليفة
الصفحه ١٢ :
كان العلّامة يحرص
على الأخلاق وتزكية النفس فضلا عن اهتمامه بالحكمة والعرفان ، ويمكن القول بأنه
الصفحه ٢٦ : حكم عليها بالتخلف عن الجماعة منذ الأيام الأولى ، ولم تستطع أن تكسب
شيئا منذ أن أبدت معارضتها ، والإمام
الصفحه ٢٩ : وَلا مِنْ خَلْفِهِ)
، (سورة فصلت الآية ٤١ ، ٤٢).
ويقول في سورة يوسف (إِنِ الْحُكْمُ
إِلَّا لِلَّهِ
الصفحه ٣١ :
وذكر (حيّ على خير
العمل) (١) في الأذان ، وجعل الطلاق ثلاثا نافذ الحكم ، وغيرها (٢) ، وفي زمن
الصفحه ٣٢ :
الثالث كان متأثرا
لما تربطه بهم من صلة القربى ، وخاصة مروان بن الحكم (٣) ولم يهتم بشكاوى الناس