الصفحه ١٢١ : إليها عين الذات) هي من النوع الأول
وأما النوع الثاني ، والذي يستلزم تحققه لشيء آخر ، فإن كل شيء غيره
الصفحه ١٢٢ : في هذه النظرية ، يتّضح لنا موضوعان :
الأول
: لو قدّر أن نقارن
بين ظاهرة «المعلول» مع العلة تامة
الصفحه ١٢٥ : ،
يميّز بين الأكل والشرب ، والذهاب والإياب ، وبين الصحة والسقم ، والكبير والصغير
، والقسم الأول الذي يرتبط
الصفحه ١٢٩ : نوعه.
والإنسان حسب طبعه
الأولي ، يرى حريته المطلقة في سعادته وكماله ، وبما أن وجوده وجود اجتماعي
الصفحه ١٣٩ : ء فإنهم يتبعون
أولي العزم في شرائعهم.
وقوله تعالى :
(شَرَعَ لَكُمْ مِنَ
الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً
الصفحه ١٤١ :
للعبادة في غار «حراء»
(١) وأمر أن يبلّغ ، ونزلت عليه أول سورة من سور القرآن (٢) ، ورجع إلى بيته في
الصفحه ١٤٣ : بالغة ،
وقدموا له أموالهم وأنفسهم.
فأسس الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ولأوّل مرة ؛ أول مجتمع إسلامي
الصفحه ١٤٤ : تمر عليه لحظة إلا وهو دائب في عمل ، وكان صلىاللهعليهوآلهوسلم يقسّم أوقاته إلى ثلاثة أقسام : الأول
الصفحه ١٥٠ : الأولى.
وفي آية أخرى في
الردّ على من يستبعد «المعاد» أو ينكره يشرح القرآن الكريم كيف أن الإنسان تستعاد
الصفحه ١٥٩ : ، ستتجلّى له حقيقة الأشياء كلها.
وهذا هو أول منزل
وموقف من العالم الأبدي ، فإذا كان الإنسان في هذه الدنيا
الصفحه ١٦٣ : :
الأولى
: من جهة الحكومة
الإسلامية.
الثانية
: من جهة بيان
المعارف والأحكام الإسلامية المعنويّة.
تعتقد
الصفحه ١٦٥ : في حرب (مؤتة) إذ
عيّن صلىاللهعليهوآلهوسلم أربعة ، فإذا ما قتل الأول ، خلفه الثاني من بعده ، وإذا
الصفحه ١٦٦ : متأخرة عن
وفاته ، وما تنطوي عليها من فتن ومصائب ، أن يتغافل عن موضوع يحدث بعيد وفاته ،
وفي الأيام الأوّل
الصفحه ١٦٧ : من جاء من بعده ، وذلك ما
حدث من الخليفة الأوّل ، وانتقال الخلافة إلى الثاني بوصية منه ، والرابع أوصى
الصفحه ١٦٨ : القرن
الأول ، وما لازمها من قصور عن أداء وظائفها ، فإننا نصل إلى هذه النتيجة.
ثم إن هناك نصوصا
كافية