الصفحه ١٧٩ :
عليه طبيبه ،
فعندئذ يجد الراحة والصحة ، ويشعر بتحسن صحته.
وخلاصة القول ، إن
الإنسان يتصف بحياة
الصفحه ١١ :
العالمية الثانية ، فأقام فيها سنة ١٣٦٥ ه ، وشرع بتدريس التفسير والحكمة
والمعارف الإسلامية ، ولم يتوان في
الصفحه ٥٥ :
دعوتها قرنا ونصف
قرن وسط إيران (١). وحكم السادة المرعشيون سنين متمادية في مازندران (٢).
اختار
الصفحه ٨٣ : يستسلموا لأهواء النفس ، ولا
يجوز التوجه إلّا لله تعالى.
وعند ما يتلى
عليهم حكم وجوب الصلاة ، وظاهر الحكم
الصفحه ٨٩ : التي
سمعت من النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم أو أئمة أهل البيت عليهمالسلام دون واسطة ، حكمها حكم
الصفحه ١٨٥ : سنة ، وهي الفترة التي حكم فيها الخلفاء الثلاثة بعد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وبعد مقتل الخليفة
الصفحه ١٢ :
كان العلّامة يحرص
على الأخلاق وتزكية النفس فضلا عن اهتمامه بالحكمة والعرفان ، ويمكن القول بأنه
الصفحه ٢٦ : حكم عليها بالتخلف عن الجماعة منذ الأيام الأولى ، ولم تستطع أن تكسب
شيئا منذ أن أبدت معارضتها ، والإمام
الصفحه ٢٩ : وَلا مِنْ خَلْفِهِ)
، (سورة فصلت الآية ٤١ ، ٤٢).
ويقول في سورة يوسف (إِنِ الْحُكْمُ
إِلَّا لِلَّهِ
الصفحه ٣١ :
وذكر (حيّ على خير
العمل) (١) في الأذان ، وجعل الطلاق ثلاثا نافذ الحكم ، وغيرها (٢) ، وفي زمن
الصفحه ٣٢ :
الثالث كان متأثرا
لما تربطه بهم من صلة القربى ، وخاصة مروان بن الحكم (٣) ولم يهتم بشكاوى الناس
الصفحه ٣٦ : العاص والوليد بن عقبة ومروان بن الحكم وعمرو
بن العاص وبسر بن أرطاة وسمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة وغيرهم
الصفحه ٤٦ : إجرامية طوال السنوات الثلاث التي حكم فيها ، لم يسبق لها مثيل منذ
ظهور الإسلام ، مع ما انطوت عليه من أحدث
الصفحه ٥٤ : الحسن بن زيد العلوي
قد حكم هذه المنطقة قبل الأطروش (٢).
وفي هذا القرن
استولى الفاطميون وهم من الفرقة
الصفحه ٦٨ : عقيدتهم وتقدمها ونشرها.
وفي الفترة ما بين
الدولتين الأموية والعباسية ، حيث تسلّم خلفاء بني العباس الحكم