الصفحه ١٦٦ : (١) ثلاث وثلاثون ونصف وثمن ، والخامس حيث العرض تسع وثلاثون
إلا عشرا ، والسادس حيث العرض ثلاث وأربعون وربع
الصفحه ١٦٨ : وما دامت في النصف الخفي
منه يكون ليلا ، فتكون السنة كلها يوما وليلة ، ولا تفاضل إلا من جهة بطء حركة
الصفحه ١٧٤ : الهواء فإنه لا دليل على إثباتها في الهواء الصرف ، عن انعكاس الأشعة،
ألا ترى أنه كلما كان أرفع من الأرض
الصفحه ١٨٩ : من سحاب بعيد لذوبان الزوايا بالحركة والاحتكاك ، وإلا فكبيرا غير
مستدير في الغالب ، وإنما يكون البرد
الصفحه ١٩٠ :
فإن انجمد نزل صقيعا
، وإلا فطلا ، فنسبة الصقيع إلى الطل ، نسبة الثلج إلى المطر ، وقد يكون السحاب
الصفحه ١٩١ : ، وإلا فلا يتصور أن يقطع
الدخان مع ما فيه من الأجزاء الأرضية الثقيلة كرة النار مع شدة إحالتها لما يجاورها
الصفحه ٢٠٧ :
قلنا : فليكن
الأمر في المزاج أيضا (١) كذلك. فأنه لا معنى لاشتداد الكيفية وضعفها إلا بطلان كيفية
الصفحه ٢٠٨ : (٢) أي تساويه في الحقيقة النوعية من غير تفاوت إلا بالمحل ،
حتى أن الجزء الناري ، كالجزء المائي في الحرارة
الصفحه ٢٠٩ : ،
والهوائي والأرضي على السواء (٣).
وزعم الإمام أنهم
لم يثبتوا ذلك إلا في الماء حيث يستحيل برده (٤) إلى الحر
الصفحه ٢١٠ : فتضعف الكيفية التي تناسب الصورة التي تفسد ، وتشتد إلى تناسب
الصورة التي تكون ، ولا نعني بالاستحالة إلا
الصفحه ٢١٥ :
[قال (وهو ممنوع)
وإلا فغير معتدل
وذلك بخروجه عن التساوي بكيفية].
يعني يجوز أن يكون
الاجتماع
الصفحه ٢١٦ : (٦) بالبوق وفي (٧) الأعضاء ، وإلا فهو نوع برأسه ، كالإنسان ينبغي أن يكون له
الاعتبارات الثلاث ، واعتدال الشخص
الصفحه ٢١٧ : غايته ، وهو وإن لم يكن الاعتدال الحقيقي الذي حكموا بامتناع وجوده ،
لكنه يعز وجوده ، إذ لا يوجد إلا في
الصفحه ٢١٨ :
قسما (٧) برأسه مقابلا لها.
قلنا : نعم إلا أنهم نظروا إلى أن الطب (٨) ينظر في أحوال بدن الانسان
الصفحه ٢١٩ : يختلفان إلا في صفة واحدة موجودة في أحدهما معدومة في
الاخر كان التضاد بينهما تاما كاللونين المتكاملين فإنه