الصفحه ٧ :
محتويات الكتاب
المقدمة
الصفحه ١٣٠ : من الوزراء لانه كان يصحب
ابن العميد. وقال الصابي في «كتاب التيجان» : انه قيل له الصاحب لانه صحب مؤيد
الصفحه ١٠٣ : هنا في
المخطوط اوسع مما جاء في كتاب الفرق (انظر «الفرق» ط. بدر
ص ١٣٦ الكلام عن الاسوارية ساقط
الصفحه ١٣٥ : (٢)
فهذه فرق الاعتزال
التي اكفرت بعضها بعضا ، كقول الله تعالى في امثالهم (فَأَغْرَيْنا
بَيْنَهُمُ
الصفحه ٦٠ :
يومئذ عبد الله (١) في الاحكام ، واميرهم للقتال شبث بن ربعي (٢).
/ فقالوا جميعا : «لا
حكم الا
الصفحه ٩٦ : غاية ، وفيه احالة احاطة علم الله تعالى باجزاء العالم ، بخلاف قوله (وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً
الصفحه ١٣٩ : .
(٢) لم يرد ذكر هذا
القول عن قوم فرعون في كتاب «الفرق بين الفرق» ـ (راجع ط. الكوثري ص ١٢٢ وطبعة عبد
الحميد
الصفحه ١٣٨ : له : كذلك نقول.
فهؤلاء قد اقروا
بالعجز عن الجواب في هذه المسألة ، ولو وفقوا للصواب ورجعوا الى قولنا
الصفحه ٨١ : الله بن شمراخ في «الفرق». ولكن البغدادي يقول في كتابه «الفرق
بين الفرق» ط. بدر ص ٨٩ وط. الكوثري ص ٦٥ وط
الصفحه ١٥٧ : العرب.
وما خص الله تعالى
به اهل السنة انه عصمهم من تكفير بعضهم بعضا فيما اختلفوا فيه ، لانهم لم
الصفحه ٥٨ : : «اشرب من دمائكم و (د)
ما معاوية ، وكلكم (د) ماؤه نار حامية ، ارجو من الله جنانا عالية ، فيها ظلال
الصفحه ١٥٢ : رسولين (١).
واجازت الكرامية
كون امامين واكثر في وقت واحد من وقوع القتال له. وزعموا ان عليا ومعاوية كانا
الصفحه ٦٨ : قاتل علي رضي الله عنه
، فقال في ضربته اياه :
«يا ضربة من تقي (٢) ما اراد بها
الا
الصفحه ٩٢ : خلقه.
ـ ثم قال : لو ان
طفلا وقف على شفير جهنم لم يكن الله تعالى قادرا على طرحه فيها ، وقدرت الزبانية
الصفحه ١٢٣ : له ، لانه متولد عنه. فلما ذا يلوم الكاذب على كذبه ، ولم يفعل كذبا؟ ـ وكان
ثمامة مع بدعته يقول في دار