الصفحه ١٤٠ : في الفقه الى محمد بن الحسن ، وزعم ان الايمان هو الاقرار
والمحبة لله تعالى ، والتعظيم له ، وترك
الصفحه ٥٣ :
وقال الاستاذ
الامام ، رضي الله عنه : ما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر الا وجدنا شعبه منه في
مذاهب
الصفحه ٥٧ : الثالث من كتاب «الفرق بين الفرق» للبغدادي.
(٢) ترتيب فرق
الخوارج كما جاء في طبعات كتاب «الفرق» هو
الصفحه ٨٢ : ،
__________________
«وللاباضية
والبيهسية بعد هذا مذاهب قد ذكرناها في كتاب «الملل والنحل» وفيما ذكرنا منه في
هذا الكتاب كفاية
الصفحه ٣٣ :
مختصرة عما جاء في
كتاب الفرق) ـ موقف اصحاب التناسخ ينتقص موقفهم بحيث يعتبر القول بالتناسخ قولا له
الصفحه ١٣٢ :
__________________
(١) كل ما ذكر الى
هنا وارد في كتاب «الفرق» بذات المعنى ولكن باسلوب مختلف (انظر ط. بدر ص ١٦٩ ـ ١٧٣
الصفحه ٢٤ : قوم من الصفرية.
ـ وقال بعض
البيهسية ان الذنوب كلها شرك ، وكل ذنب لم يحكم الله فيه حكما مغلظا ، ولم
الصفحه ٩٥ : ؛ فهو اما ثنوي واما طبيعي ، تدلّس
نفسه في غمار المسلمين (٢).
والفضيحة
السادسة له قوله بان
افعال
الصفحه ١٤٨ :
وحرف ابي بن كعب (١) في القرآن. وشهد بأن الله تعالى لم ينزلهما. ونسب ابيا
وابن مسعود الى الضلال في
الصفحه ٣٩ :
الكوثري اذ ذكر في هامش ص ٦٥ من طبعته لكتاب «الفرق بين الفرق» ان كتاب «الملل
والنحل» هذا يوجد مخطوطا في
الصفحه ١١١ : اصل له في الكتاب والسنة ،
وزال هذا التعجب بامتناع الفوطي وخلفه المعروف بعباد بن سليمان من اطلاق ما نطق
الصفحه ١٠٧ : بامور
سواها. فما اكفرته المعتزلة في قوله بان الله تعالى قادر على لطف لو فعله بالكافر
لآمن طوعا. واكفروه
الصفحه ١١٦ : »).
(٢) جاء في كتاب «الفرق»
(بدر ص ٢٦١ ، الكوثري ص ١٦٦ ، عبد الحميد ص ٢٧٧) : «ان
الله تعالى خلق العقل فقال له
الصفحه ١٤٦ : المخطوط : عند
الضرورة ؛ والأصح : عند الضرب.
(٢) هذا القول : «لو
خلق الله ... لهم» غير وارد في كتاب
الصفحه ٢٦ :
ـ ثم ذكر البغدادي
في الباب الرابع من كتاب «الفرق بين الفرق» ـ وهو الباب الخاص بالفرق التي انتسبت