الصفحه ٥٣ :
وقال الاستاذ
الامام ، رضي الله عنه : ما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر الا وجدنا شعبه منه في
مذاهب
الصفحه ٨٤ :
الاسمين من اسماء المدح (١).
ثم ان واصلا شان
بدعته في القدر وفي المنزلة بين المنزلتين بحكمه في علي وطلحة
الصفحه ٩٨ :
حال الى حال انما
يكون بظهور بعض الاعراض وكمون بعضها فيه.
والفضيحة
الثالثة عشر (١) له قوله بان
الصفحه ٢١ : «الفرق بين الفرق». وقد فصّل
البغدادي في هذا الكتاب الاخير الغلاة عن اصحاب الفرق ، وخصص لهم فصلا مستقلا هو
الصفحه ٣٣ :
مختصرة عما جاء في
كتاب الفرق) ـ موقف اصحاب التناسخ ينتقص موقفهم بحيث يعتبر القول بالتناسخ قولا له
الصفحه ٨٨ :
ذكر الهذيل العلاف
(١)
التائه من جهالته
في ضلالته.
ومن فضائحه قوله :
تفنى مقدرات الله عزوجل
الصفحه ٩٩ : بن
عقبة الكوفة ، وأنّه استأثر بالحمى (٣) وثلب عليا بقوله في بقرة قتلت حمارا : اقول فيها برأيي ،
وعاب
الصفحه ١٥٠ :
في عرضه. ومنهم من قال : لو خلق بإزاء العرش عرشا آخر كان العرش الاول مكانا له
دون الثاني. وهذا يوجب ان
الصفحه ١٥٢ : رسولين (١).
واجازت الكرامية
كون امامين واكثر في وقت واحد من وقوع القتال له. وزعموا ان عليا ومعاوية كانا
الصفحه ٣٨ :
فاذن كتاب «الملل
والنحل» هو قطعا كتاب لعبد القاهر البغدادي ، وقد ذكره هو صراحة في كتابه «الفرق
بين
الصفحه ٧٠ :
لم يكن ، ولا يلحق
بالله سوء. ـ فوصل الجواب إليهم بعد موت (اللئيم) (١) في الحبس. وادعى ميمون انه قد
الصفحه ٧١ :
ثم استولى بعد ذلك
حمزة على نواحي سجستان وهراة وفهستان في ايام عسكر مرافع بن الليث ، حتى خرج إليه
الصفحه ٧٢ : (٢).
ذكر المعلومية
والمجهولية منهم
هاتان الفرقتان
كانتا في الاصل من الحازمية ، وافترقتا من حين زعمت
الصفحه ٧٤ :
حتى يكون منهم رجل
اسمه الاخنس ، فقال : يتوقف عن جميع من في دار التقية (١) ، الا من عرفنا منه
الصفحه ٨٧ :
ونص في هذين
العسكرين : بحب القادة وهلك الاتباع. ـ وتكلم الاصم (١) منهم في هذا الباب وفي شأن علي