الصفحه ٢٨ : ء في كتاب «الفرق
بين الفرق» في آخر الفصل الثامن من الباب الثالث : «في بيان مذاهب المشبهة من
اصناف شتّى
الصفحه ٣٨ : «الملل
والنحل» اسبق عهدا من كتاب «الفرق بين الفرق» اذ انه اتى ذكره في هذا الكتاب
الأخير.
اما وصف
الصفحه ٤٨ : المعظم ، ليرفعن علم من الكوفة
الى اضم الى اكناف ذي سلم من العرب والعجم (٢)».
وقال أيضا : «اما
والمرسلات
الصفحه ٦٥ : فارقوه لما اكفر
القعدة (٣) / منهم عنه ، وامتحن من قصد عسكره ، وتابعوا نجدة بن عامر
، فما زال زعيما لهم
الصفحه ٦٧ : ، وتحريم دماء المسلمين واموالهم ، وتحريم الغصب ،
والاقرار بما جاء من عند الله جملة. فهذا واجب عامة ، وما
الصفحه ١٠٦ :
وانما اختلفوا في
حد شارب النبيذ اذا لم يسكر منه ، فقد وجب عليه الحد عند فريقي الرأي والحديث
الصفحه ١٣١ :
تغير تغيرا قبيحا
لاستحق بذلك قسطين من العذاب : احدهما للقبيح الذي فعله ، والثاني للحسن الذي لم
الصفحه ١٣٤ :
ولزما عليه ان
يكون من القبائح العظام ما / لم يكرهه الله عزوجل ، ومن الحسن الجميل ما لم يرده ، ان
الصفحه ١٤٦ : (١). واجاز وقوع الضربة من غير حدوث الم بعدها. وانفرد بقوله
ان الله يرى في القيامة بصورة يخلقها ، ويكلم الناس
الصفحه ١٥٧ :
في فرقة من فرق
اهل الضلالة قط حسر عن بلاد الكفر ، وليس لهم ثغر ينسب إليهم بالفتح. وقد حرموا
الجهاد
الصفحه ٥١ :
الشاعر ، والسيد
الحميري أيضا. ولهذا قال كثيّر في شعره :
الا ان الأئمة
من قريش
الصفحه ٨٠ : (٢) ، وليس هو صاحب الميمونية من العجاردة : كيف تبيع جارية
مؤمنة (الى) (٣) الكفرة؟ ـ قال ابراهيم : فان الله
الصفحه ١١٩ :
بصرا ، ولا قدرة ،
ولا علما ، ولا ألما ولا لذة ، ولا شيئا من / الاعراض. وانما خلق الأجسام
الصفحه ١٣٧ : بكلفهم ما لا يطيقون به ، وهذا عندكم كفر. وان قلت : انهم قادرون عليه ، فما
يؤمنك ان يكون قد وقع من بعضهم
الصفحه ١٤٢ :
ذكر فرق الضلال من النجارية
/ هؤلاء اتباع
الحسين بن محمد النجار (١). ويجمعهم القول بنفي صفات الله