الصفحه ١٢٢ :
قم صلّ واسترح.
قال : انا مستريح ان تركتني. فكان من حق الجاحظ ان يستر على عيب استاذه ومواقفه في
الصفحه ١٤٠ :
من خصال الايمان
ايمانا ، ولا بعض ايمان ، ومجموعها ايمان. ـ وحكى (١) بعض المقالات عن ابي شمر القدري
الصفحه ٩ : ، وكل ورقة صفحتان. ذكر
على الصفحة اليمنى من الورقة رقم ٣٩ العنوان التالي :
«كتاب المسائل
الخمسين في
الصفحه ٤٠ : ، ولم يكتسب بعلمه مالا. وفي ايام فتنة
التركمانية بنيسابور (٤٢٩ ه ـ ١٠٣٧ م) خرج عبد القاهر من نيسابور
الصفحه ٦٢ :
إليهما جبلا (١) فقتله. ثم خرج عليه معاذ بن جرير ، فارسل إليه المغيرة
قائدا من بني تميم ، فقتله
الصفحه ٧٢ : من الله عزوجل ، انما يكون عمن علم انه يموت مؤمنا. ـ / وهذا ما لا انفصال
لهم عنه على هذا الاصل
الصفحه ١٠٤ :
المعتزلة في كتابه ان محمد بن الحسن رأى الاسكافي يوما راجلا ، فنزل له عن دابته.
وهذا من كذب القدرية على محمد
الصفحه ١٢١ : ينفيه عن معبوده (١).
ومن فضائحه
امتناعه من القول بان الله عالم بنفسه ، فقال : من شرط المعلوم ان يكون
الصفحه ١٢٤ :
واسم يهول بلا
جسم. ولو عرفوا ضلالاته لاستغفروا من ظنهم اياه انسانا فضلا ان يظنوا به احسانا.
ومن
الصفحه ١٢٥ :
فتاويهم. وقد جرى المثل بان من كان في اصله لئيما وفي دينه ذميما ، لم يزل لنفسه
عارا بهيما الا بحلة
الصفحه ١٢٨ :
ومنها ان البصرية
قالت بان الاستطاعة معنى غير السلامة وصحة البدن ، وزعم الكعبي انها صحة البدن
الصفحه ١٣٣ : باليهودية التي كان عليها. ثم انه قال انه ليس بيهودي ولا تائب من اليهودية.
وهذه مناقضة ظاهرة.
ومن
فضائحه في
الصفحه ١٤٩ :
ذكر الضلال من الكرّامية (١)
اعلموا ان
الكرامية بخراسان ثلاث فرق يقال لها الحقاقية (٢) والاسحاقية
الصفحه ٢٣ :
ـ وقد سرقوا (الكرامية
من الخوارج) هذه البدعة من اباضية الخوارج الذين قالوا : ان قول النبي
الصفحه ٢٦ :
ـ ثم ذكر البغدادي
في الباب الرابع من كتاب «الفرق بين الفرق» ـ وهو الباب الخاص بالفرق التي انتسبت