الصفحه ٦٨ :
/ وكان عمران بن
حطان من الصفرية ، وهو شاعرهم وناسكهم ومفتيهم (١) ، وهو الذي رثى عبد الرحمن بن ملجم
الصفحه ٧١ :
من نيسابور عبد الرحمن النيسابوري في عشرين الفا من الغزاة ، فهزموا حمزة ، ومات
في هزيمته. وكانت هذه
الصفحه ١١٨ :
وصار ترابا ففيه
المعنى الذي كان به انسانا. واخذوا من بدع جعد بن درهم قوله بان النظر اوجب
المعرفة
الصفحه ١٢٧ : حال حدوثه متحركا.
وهذه الفرقة من
المعتزلة يقال لها المعدومية. وهذا اللقب لائق بهم.
ذكر الكعبية
الصفحه ١٣٦ :
ومن مكابرات
جمهورهم دعواهم ان الذي يقدر على ان يرتفع من الارض شبرا قادر على الصعود الى
السماوات
الصفحه ١٩ : منهم ، فارجأ الى الباب الرابع من كتابه ـ وهو الباب الخاص بالغلاة ، وهي
الفرق التي انتسبت الى الاسلام
الصفحه ٥٥ : / بامامة ابي الخطاب. ولا نعلم احدا من اهل
__________________
(١) الحربية : هم من
غلاة الرافضة (الفرق
الصفحه ٢٢ : :
وللاباضية
والبيهسية بعد هذا مذاهب قد
ذكرناها في كتاب «الملل والنحل» وفيما ذكرنا منه في هذا الكتاب كفاية
الصفحه ٤١ :
في خاطر بشر انه
يتمكن من مثله لكثرة ما فيه من فنون علمه. وتصانيفه في الكلام والفقه والحديث
الصفحه ٧٧ : ، ولكن لجهله بالله
تعالى. ـ وكذلك قالوا في سائر الكبائر. فالله تعالى يتولى العبد او يبرأ منه على
ما علم
الصفحه ٣٣ : عن اصحاب
التناسخ حيث يقول : «... الى غير ذلك من الهذيان» ففي «المختصر» اعتبر القول
بالتناسخ ضربا من
الصفحه ٥٢ :
ومنهم من اقر
بموته ، ونقل الامامة منه الى غيره. واختلف هؤلاء في المنقول إليه على الوجوه التي
الصفحه ٨٣ : ء الغزال الأبلع (٢) ، وكان بدء شانه ان الامة في وقت الحسن البصري اختلفوا
فيمن يكثر الكبائر من الامة. فزعمت
الصفحه ٨٤ :
الاسمين من اسماء المدح (١).
ثم ان واصلا شان
بدعته في القدر وفي المنزلة بين المنزلتين بحكمه في علي وطلحة
الصفحه ١٠١ : تفسيقه اياه في التحكيم. وزعم ان من ترك صلاة مفروضة او صلوات لم يلزمه
قضاءها. وقد كفر سلف الامة من قال