الصفحه ٩٦ : على هذا ان
لا يكون جماعة من الصحابة سمعت كلمة واحدة من الرسول صلىاللهعليهوسلم ، لان كل واحد منهم
الصفحه ١٠٣ :
وقال اصحابنا : لا
فرق بين قول الاسواري ان الله لا يقدر على ترك ما نفع منه وبين قول من يزعم انه
الصفحه ٧٩ : ابو الهذيل واتباعه من القدرية.
وقال / اصحابنا ان ذلك لا يصح الا في طاعة واحدة (وهؤلاء) (١) وهو
الصفحه ٩٧ : منه حين رأوه قطعة توزعوها بينهم ووصلوها بارواحهم ، فلما اخبروا
التابعين عن وجوده خرج منهم مفرق تلك
الصفحه ١٣٨ : : من قال لنا هل يصح وقوع ما يقدر الله عليه من الظلم والكذب؟ ـ قلنا : يصح
ذلك ، لانه لو لم يصح وقوعه منه
الصفحه ١٥٨ :
من ذلك تكفير
الجبائي ابنه ، وتكفير الابن اباه. وتكفير البغداديين منهم. وكل زعيم منهم يكفر غيره
الصفحه ١٧ : الورقة ١٢٢ منه. ولم نجد قبل ذلك ذكرا
لا لباب آخر ولا لفصل من فصول الكتاب ؛ بل هناك عناوين باسماء الفرق
الصفحه ١٨ :
الجبائي.
فهذه اثنتان
وعشرون فرقة ؛ فرقتان منها من جملة فرق الغلاة في الكفر ، نذكرهما في الباب الذي
نذكر
الصفحه ٨٦ :
تلفتت غزلته وهي
التي
من كل عدل
حسالها
ستحصد الغي غدا
ندامة
اذا
الصفحه ٩٣ :
والفضيحة
الثانية / من فضائح النظام
قوله بان الانسان هو الروح ، وهو جسم لطيف مداخل هذا الجسم الكثيف
الصفحه ٩٥ :
وان ثبتت فوق
الهواء (١) دون القلل نارا يخلص إليها النيران المرتفعة من الارض ،
فهو من اهل الطبائع
الصفحه ١٠٢ :
ويروح على سكر ،
وأنشد من خمرياته قوله :
ما زلت آخذ روح
الزّقّ في لطف
الصفحه ١١٤ :
من القول بان الله
تعالى خلق الكافر لانه اسم للعبد وكفره ، وليس الكفر من خلقه عنده. وزعم عباد أيضا
الصفحه ١١٦ : » (٢).
وزعم أيضا ان في
الطير انبياء منها ، وكذلك في البق والبعوض وسائر الحيوانات ، لقوله : وان (ما) (٣) من امة
الصفحه ٢٩ :
والجدل الذي كان
يدور بينهم ، مثال ذلك الحوار بين سبعة من زعماء المعتزلة حول مسألة القدرة. ويذكر