الصفحه ١٨٢ : الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) ٧٦
(وَاللهِ رَبِّنا ما
كُنَّا مُشْرِكِينَ) ٨٩
(وَأَحْصى كُلَّ
شَيْءٍ عَدَداً) ٩٦
الصفحه ٧٦ : تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) (سورة الاحزاب
الآية ٣٣). فهلا اكفرتم غزالة وحميرة بخروجهما الى
الصفحه ٧ : ................................................................ ٤٧
ذكر فرق الضلال من الخوارج.................................................. ٥٧
ذكر
المحكمة
الصفحه ٤٣ :
الرموز
رمزنا الى الطبعة
الأولى التي نشرها محمد بدر هكذا : ط. بدر.
والى الطبعة التي
صححها محمد
الصفحه ١٧٥ :
الله جوهر ١٤٩
الله خالق اكساب
العباد ١٤٧
الله لا يعدم من
العالم شيئا ١٥٠
الله لا
الصفحه ١٨٤ :
انجزت «المطبعة
الكاثوليكية ش م ل» عاريا ـ لبنان
طبع كتاب «الملل
والنحل» في الخامس عشر
من كانون
الصفحه ٥٦ :
الاهواء ادعى
الربوبية لامامه وزعيمه غيرهم ، ولا من ادعى نبيا بعد محمد صلىاللهعليهوسلم غير
الصفحه ٣٧ :
زعم من القدرية ان
لا اعجاز في نظم القرآن كما ذهب إليه النظّام (ط. بدر ص ٣٣٥ ، الكوثري ص ٢٠٨ ، عبد
الصفحه ١١٧ :
المسيح خلق اباه آدم. فيا عجبا من فرع يخلق اصله (١).
واما بدعة التناسخ
، فاول من قالها / من الفلاسفة
الصفحه ٢٤ :
ـ وفرقة ثالثة من
الصفرية (من الخوارج) قالت بقول من قال من البيهسية ان صاحب الذنب لا يحكم عليه
الصفحه ٨١ :
لهم البيهسية ،
اصحاب ابي بيهس (١) ، وقالوا ان ميمونا كفر حين حرم بيع الامة في دار التفيّة
من كفار
الصفحه ٩٢ :
نعيم اهل الجنة ،
ولا على ان يزيد في عذاب اهل النار شيئا ، ولا على ان ينقص من عذابهم شيئا ، لان
الصفحه ٥٣ :
وقال الاستاذ
الامام ، رضي الله عنه : ما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر الا وجدنا شعبه منه في
مذاهب
الصفحه ٧٤ :
حتى يكون منهم رجل
اسمه الاخنس ، فقال : يتوقف عن جميع من في دار التقية (١) ، الا من عرفنا منه
الصفحه ٩٤ : لا
يكون منه عملان مختلفان ، كما لا يكون من النار تبريد وتسخين ، ولا من الثلج تبريد
وتسخين. وهذا تحقيق