الصفحه ١٣٩ : يجتمع السحرة عندك (٢). وقولي ارجأه بغيرهم ، وهو كالاول في المعنى. يقال منه
ارجئت الامر وارجأته ، اي
الصفحه ١٥١ : ينفعه
ايمان المؤمنين.
وزعم قوم منهم ان
اوّل خلق يخلقه الله عزوجل يجب ان يكون حيا ، يصح منه الاعتبار
الصفحه ٣٥ :
و ـ جاء في نهاية
الركن الخامس عشر والاخير من الفصل الثالث من الباب الخامس لكتاب «الفرق بين الفرق
الصفحه ٧٨ : المحكمة الاولى
قبل نافع بن الازرق. وتبرأ من اهل الاحداث بعدهم ، ويتولى الاباضية كلها الا لمن
بلغه قولنا
الصفحه ١٠٥ :
مُبَشّر (١) ، وهما صاحبا ابي موسى المردار (٢). ـ والعصا منها العصية ، ولا تلد الحية الا الحية
الصفحه ١١٠ :
التولّد ، مع
انكاره على اهل السنة قولهم يجوز فعل من فاعلين ، احدهما خالق والآخر مكتسب.
وزعم ان
الصفحه ١٥٠ :
في عرضه. ومنهم من قال : لو خلق بإزاء العرش عرشا آخر كان العرش الاول مكانا له
دون الثاني. وهذا يوجب ان
الصفحه ١٢٩ :
صاحب كتاب «اختلاف
العلماء في اصول الدين وفروعه» ، فاثبت الله قدمه ورفع علمه ورزقه من الاتباع ما
لم
الصفحه ١٤٧ : النجار في قوله ان الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم ورائحة ونحوها
من الاعراض التي لا يخلو الجسم منها. واجاز
الصفحه ١٠٠ :
وكقول حسان : ما
أبالي أنبّ بالحزن تيس (١).
والفضيحة
السابعة عشر (٢) له قوله في باب الوعيد ان من
الصفحه ١٤١ :
ذكر الثّومنيّة
منهم
هؤلاء اتباع ابي
معاذ الثّومني الذي قال ان الايمان ما عصم من الكفر ، وهو اسم
الصفحه ١٥٦ : » للبغدادي محلولة أولى عرض فيها مواقف اهم الفرق ثم
توسع كثيرا في كتاب «الفرق بين الفرق» واضاف أيضا الكثير من
الصفحه ١٠ :
وفي الورقة
الأخيرة من هذه المخطوطة ورد عدد من عناوين لكتب متنوعة ولأسماء مؤلفيها مثل : ملل
ونحل
الصفحه ٢٥ : ما انشأ كتاب «الفرق بين الفرق» جاءت اوضح من المحاولة الاولى التي
قام بها في كتاب «الملل والنحل».
الصفحه ٧٥ : حلق رأسه عند قبره (٢).
وخرج شبيب على
الحجاج مع اتباعه ، فكانوا على رأي المحكمة الاولى ، وانفردوا عن