الصفحه ١٤٤ : اسلافهم. وذلك ان اسلافهم
امتنعوا من تسمية القرآن مخلوقا ، وقال المستدركة منهم بانه مخلوق.
ثم افترقت
الصفحه ١١ :
١ ـ جاء في الصفحة الثانية من الورقة رقم ٤٢ سطر ٢ :
وقال
الاستاذ الامام عبد القاهر ـ صاحب الكتاب
الصفحه ١٥ :
وسبعين فرقة من
ذكر الأهواء المنتسبة الى الاسلام». اما ما جاء في كتاب «الفرق بين الفرق» بخصوص
الصفحه ٢٧ :
مِنَ
السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ) (سورة الطور مكية
٤٤). وكفرت هذه الطائفة
الصفحه ٣٢ : »
ولكن لم يأت في هذا «المختصر» ذكر سقراط ، ولا ذكر الروافض القائلين بالتناسخ ـ بل
جاء ذكر احمد بن حابط من
الصفحه ٦٩ : التزموا ذلك تمحضوا في المجوسية ، وان امتنعوا
منه لزمهم قياس بنات / البنات ، كما سوى امهات الامهات على
الصفحه ٧٠ : . فقاتله بعد ذلك عيسى بن علي بن عيسى بن ماهان (٤) ، وانهزم منه حمزة الى فهستان (٥) بعد ان قتل من اصحابه
الصفحه ٧٣ :
وبرئنا من أطفاله
، لانه ليس لهم (١) اسلام حتى يدركوا ، فيدعوا الى الاسلام ويقبلوه (٢). وخالفهم في
الصفحه ٩٨ : نظم القرآن غير معجز ، وانما وجه الدلالة منه على صدق النبي صلىاللهعليهوسلم ما فيه من الاخبار عن
الصفحه ١١٥ : الحدثي ، وهما من تلامذة النظام ، وانما
جمعنا بينهما لاتفاقهما في الشرك وفي التناسخ وان افترقا في فروعهما
الصفحه ١٢٠ :
والفضيحة
الثالثة له قوله باعراض
لا نهاية لها في كل نوع منها ، وذلك انه قال ان المتحرك متحرك بحركة
الصفحه ١٥٩ :
ولا على شهادته. ـ
واذا مات واحد من اهل البدعة لم يشهد جنازته الا الغواة من جنسه. ولم تكن على
الصفحه ٨ : ............................................................ ١٢٨
ذكر
البهشمية.......................................................... ١٢٩
ذكر فرق الضلال من
الصفحه ٨٨ :
ذكر الهذيل العلاف
(١)
التائه من جهالته
في ضلالته.
ومن فضائحه قوله :
تفنى مقدرات الله عزوجل
الصفحه ١٣٥ :
ضدا لجميع
الاجسام. وحسبه من هذه الفضيحة دعواه ان الله تعالى يقدر ان يفني جملة لا يقدر على
افنا