قائمة الکتاب
الكيسانية
٤٧الباب الرابع
الفهارس
البحث
البحث في الملل والنحل
١٣٨/٩١ الصفحه ١٥٢ :
للاقتصار على رسول
واحد. وقال اصحابنا : لو دام شرع الرسول الاول الى يوم القيامة جاز ، كما ادام
الصفحه ١٥٥ : ، ولا يقبلون الروايات في احكام الصحابة
وآثارهم. فكيف يصح اقتداؤهم بهم؟ بل هي اليوم من دينهم في النية الى
الصفحه ٢٣ : (ص) : «انا
نبيّ» بنفسه حجة لا يحتاج معها الى برهان (بدر ص ٢١٠ ، الكوثري ص ١٣٥ ، عبد الحميد
ص ٢٢٢).
يتضح لنا
الصفحه ٢٨ : المعتزلة والمشبهة في كتابه «الملل والنحل».
فاذا رجعنا الى
كلامه الخاص بذكر «فرق الضلال من القدرية
الصفحه ٦٣ : . فلما مات الوضيني صار نافع الى
قوله بخلافة اياه حين خالفه ، واكفر من يخالفه بعد موته.
فهذا بيان
الصفحه ٦٧ : عطية وذهب الى سجستان ، وقيل لاصحابه «عطوية».
ومنهم العجاردة.
والعجاردة فرق ، نذكرها بعد هذا.
ذكر
الصفحه ٦٩ :
ووافقوا الازارقة
/ في ان اطفال المشركين في النار ، فكانت العجاردة على هذه الجملة الى ان ظهر فيهم
الصفحه ٧١ : ؛ وانهزم فيها حمزة الى كرمان
، واتى طاهر على القعدة عن حمزة ممن كانوا على رأيه وظفر بثلاثمائة منهم. فأمر
الصفحه ٧٢ : .
ثم مالوا مع ذلك
الى قول القدرية في القدر ، فاكفرتهم الحازمية واهل السنة في ذلك.
ووافقوا اهل السنة
الصفحه ٩١ : من الفلاسفة قوله بنفي الجزء
الذي لا يتجزأ ، واخذ من الثنوية الديصانية قوله بان الإله لا يقدر على فعل
الصفحه ٩٢ : الى النار الابدية ـ قرآن كريم ٦٦ : ٦.
(٢) اكفرته : الأصح
كفرته.
(٣) الكلام من : ثم
قال : «لو ان
الصفحه ٩٥ : ، لان هذا القول اداه الى المداخلة على الاجسام ،
وهي اجتماع جزءين في حيز واحد. ومن اجاز هذا لزمه دخول
الصفحه ٩٧ : ، ومن بعدهم الى
ان وصل إلينا. ـ فقيل له : قد علمت اليهود والنصارى وسائر الكفرة بكون نبينا
الصفحه ١٠٢ : (٣) من اتباع ابي الهذيل على ضلالته ، ثم انتقل الى بدعة
النظام وزاد عليه بدعة عظيمة ، وهي قوله ان الله
الصفحه ١١٤ : نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً ، وَلَهُمْ
عَذابٌ مُهِينٌ) سورة آل عمران الآية ١٧٨. فان كان عباد قد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الملل والنحل
