الصفحه ٢٩ : اخرى
تثبت ذلك ، منها :
د ـ جاء في كتاب «الفرق
بين الفرق» في الفصل الثاني عشر من الباب الرابع : في ذكر
الصفحه ٦٤ :
وزعموا قتل
الأطفال ، وزعموا ان اطفال مخالفيهم مخلدون في النار. وانكروا الرجم. واستحلوا (حفر
الصفحه ٦٢ : على هذه
الجملة حتى ظهرت الازارقة من اتباع نافع بن الازرق ،
__________________
(١) جبلا ـ لم يذكر
الصفحه ١٦٦ :
فهرس الاعلام المذكورة في كتاب «الملل والنحل»
ا
آدم ٩٧ ، ١١٧
ابراهيم (من
الواقفة) ٨٠
الصفحه ٣٢ : «الملل والنحل».
ـ وجاء في نهاية
هذا الفصل الثاني عشر من الباب الرابع من كتاب «الفرق بين الفرق» ما نصه
الصفحه ٨٣ : اعتزل الأمة ، فسمي اتباعه معتزلة. وانضم إليه عمرو بن عبيد بن باب ، مولى
تميم واسد في غيهما ، ودعيا
الصفحه ٣٦ : ، الكوثري ص ٢٠١ ، ط. عبد الحميد ص ٣٣٤).
الركن
الخامس : وقد افرط
الجبائي في هذا الباب (في اسماء الله) حتى
الصفحه ١٥٥ : ، ولا يقبلون الروايات في احكام الصحابة
وآثارهم. فكيف يصح اقتداؤهم بهم؟ بل هي اليوم من دينهم في النية الى
الصفحه ١٥٤ : التوبة اذا ابتدأ بها قبل العلم
للعلم. وهذا هو الاحوط في الباطنية والزنادقة.
الباب الرابع من هذا الكتاب
الصفحه ٨٦ : الفريقين يوم الجمل. فأصل هذه البدعة من واصل ، والزيادة فيها من عمرو. ومن
شأن (التملماذ) (٣) ان يزيد على
الصفحه ١٥١ :
تحقيق كون الاله
قادرا على شيء لا يقدر على اقراره.
وقالوا في باب
التعديل والتجوير ان الله لو علم
الصفحه ١٦٤ :
تحقيق محمد محيي
الدين عبد الحميد. القاهرة ١٣١٦ / ١٨٩٨.
كتاب
الموقف في علم الكلام
الصفحه ٧٦ :
نصف العشر. / فقال لهم زياد بن عبد الرحمن فيه العشر ، ولا يجب البراءة ممن غلط
فيه بنصف العشر. فقال له
الصفحه ٦٠ :
الحميد لكتاب الفرق بين الفرق).
(٣) جاء في «الفرق» :
«فاستأمن إليه ابن الكواء مع عشرة من الفرسان
الصفحه ٥٩ : الحميد ص ٧٥).
(٥) عباد. الاصح :
عماد ـ جاء في كتاب «الفرق» ان عدد الخوارج «كان يومئذ اثنا عشرة ألفا