الصفحه ٧٨ : للشهرستاني ، وفي المقالات للأشعري ؛ وفي أصول الدين للبغدادي (ص ١٦٢) «يزيد
بن انيسة». وفي المحدثين من اسمه زيد
الصفحه ٨٢ : : كذاب ، وسارق ، وقاذف ، ولا نسميه كافرا. فاما
صاحب ذنب لا حد فيه فهو كافر.
فهذه اصول بدع
الخوارج
الصفحه ١٣٣ : الارتكاب في
الإرادة جلب على نفسه ما فيه هدم اصله واصول المعتزلة ،
__________________
(١) جاء في «الفرق
الصفحه ١٤٢ : الاصول.
ووافقوا اصحابنا
في ان الله عزوجل خالق أكساب العباد ، وفي انه لا يكون الا ما شاء الله عزوجل. وفي
الصفحه ١٤٣ : (٢).
ذكر البرغوثية
منهم
هؤلاء اتباع محمد
بن عيسى ، الملقب ببرغوث ، وهو على اصول النجار ؛ يقول (٣) برغوث
الصفحه ١٦٣ :
فهرس المراجع المذكورة في الهوامش
كتاب
أصول الدين ـ لابي منصور
عبد القادر ابن طاهر
الصفحه ١٧٢ : »
لارسطاطاليس ١٢٥
كتاب «فضل
الموالي على العرب» للجاحظ ١٢٥
كتاب «اختلاف
العلماء في اصول الدين وفروعه» لزكريا
الصفحه ٣٦ : ، وقالوا ليس له قدرة ولا علم ولا حياة
ولا رؤية ولا ادراك للمسموعات.
واثبتوا له كلاما
محدثا (ط. بدر ص ٣٢٢
الصفحه ١٠٧ : قوله ان الله لو علم من عبده انه لو
ابقاه لآمن ، لكان ابقاؤه اياه اصلح له من ان يميته كافرا. واكفروه في
الصفحه ١٣٧ : ما علم الله منه انه لا يقع ، او اخبر بانه لا يقع
على قوة اعتلالكم ، واعتلال النظام؟ وقالا لابي الهذيل
الصفحه ٤٨ : المعظم ، ليرفعن علم من الكوفة
الى اضم الى اكناف ذي سلم من العرب والعجم (٢)».
وقال أيضا : «اما
والمرسلات
الصفحه ٩٠ : الايمان. وهذا واضح في نفسه.
ـ ومن فضائحه أيضا
قوله بان علم الله هو الله / وقدرته هي هو (١) ، ويلزمه على
الصفحه ١٠٢ : تعالى لا يقدر ان يفعل ما علم انه
لا يفعله. والسبب في ذلك انه قال يوما للنظام : هل يقدر الله تعالى على
الصفحه ١٣٦ : عليه
، وما قدر عليه لم يؤمن وقوعه منه. فقال له الاسواري : يلزمك على هذا ان لا يقدر
على ما علمه انه لا
الصفحه ١٤٨ : ، المكنى بابن نعيم (٤).
__________________
وبالجملة فقد كان
من سادة الصحابة ، وأوعية العلم ، وأئمة