الصفحه ٧٨ : للشهرستاني ، وفي المقالات للأشعري ؛ وفي أصول الدين للبغدادي (ص ١٦٢) «يزيد
بن انيسة». وفي المحدثين من اسمه زيد
الصفحه ٨٢ : : كذاب ، وسارق ، وقاذف ، ولا نسميه كافرا. فاما
صاحب ذنب لا حد فيه فهو كافر.
فهذه اصول بدع
الخوارج
الصفحه ١٢٩ :
صاحب كتاب «اختلاف
العلماء في اصول الدين وفروعه» ، فاثبت الله قدمه ورفع علمه ورزقه من الاتباع ما
لم
الصفحه ١٣٣ : الارتكاب في
الإرادة جلب على نفسه ما فيه هدم اصله واصول المعتزلة ،
__________________
(١) جاء في «الفرق
الصفحه ١٤٢ : الاصول.
ووافقوا اصحابنا
في ان الله عزوجل خالق أكساب العباد ، وفي انه لا يكون الا ما شاء الله عزوجل. وفي
الصفحه ١٤٣ : (٢).
ذكر البرغوثية
منهم
هؤلاء اتباع محمد
بن عيسى ، الملقب ببرغوث ، وهو على اصول النجار ؛ يقول (٣) برغوث
الصفحه ١٥٣ : /
الى الاسلام ، ولم نذكر الباطنية (٦) فيهم لانها لم تتمسك بشيء من اصول الاسلام ولا بشيء من
فروعه ، وانما
الصفحه ١٥٦ : وتحقيقه ،
وابطال الباطل وتزهيقه. وهذا الجدل ظاهر في اهل السنة في علم الفقه وفي علم الكلام
والاصول معا
الصفحه ١٦٣ :
فهرس المراجع المذكورة في الهوامش
كتاب
أصول الدين ـ لابي منصور
عبد القادر ابن طاهر
الصفحه ١٧٢ : »
لارسطاطاليس ١٢٥
كتاب «فضل
الموالي على العرب» للجاحظ ١٢٥
كتاب «اختلاف
العلماء في اصول الدين وفروعه» لزكريا
الصفحه ٥١ : : شرح ديوان كثيّر عزة نشره
هنري بريز ، الجزائر عام ١٩٣٠ الجزء الثاني ص ١٨٦).
(٢) هذه الأبيات هي
للسيد
الصفحه ٦٨ : «ميمون بن خالد»
حسب ما جاء في «الملل والنحل» للشهرستاني ١ : ١٧٥ او «ميمون بن عمران» حسب ما جاء
في «شرح
الصفحه ٧٣ : «لب اللباب» ص ١٦٢ ، وجاء في «شرح المواقف» ٣ : ٢٩٢ «عثمان بن ابي
الصلت وقيل الصلت بن الصامت».
(١) في
الصفحه ٨٠ : عمران كما
في شرح المواقف ، والمقريزي ؛ وفي الشهرستاني : ابن خالد.
(٣) في المخطوط : من.
(٤) «وحرم
الصفحه ١٤٩ : ، والاكثرون على انه بفتح
الكاف وتشديد الراء (انظر اللباب ٣ / ٣٢ ـ لسان الميزان ٥ / ٣٥٣ والقاموس المحيط