الصفحه ١٧٠ : (الخليفة)
١٢١
مالك بن اسما
١٢٥
مالك (ابن أنس)
١٥٤ ، ١٥٦
مالك بن حبيب
الحنظلي ٦٢
المبرّد (النحوي
الصفحه ١٥٤ : الهذيل
والنظام واكثر القدرية ، فطعن النظام في ابن مسعود وفي كل من حكم في اصحابه في فرع
من الفروع باجتهاده
الصفحه ١٢٥ : يخفى على الصبيان.
فقال : تستحب الجارية ان تكون لحانة ، والسر فيه قول مالك بن اسما ، ويلحن احيانا
، وخير
الصفحه ١٦٤ :
تحقيق محمد محيي
الدين عبد الحميد. القاهرة ١٣١٦ / ١٨٩٨.
كتاب
الموقف في علم الكلام
الصفحه ٥٠ : الأبيات لاعشى همدان (اخباره مذكورة
وكذلك نسبه في «الاغاني» ٥ : ١٤٦ ـ ١٦١). المذار : ذكرها ابن حوقل ص ١٦١
الصفحه ١١٥ : ابن الله تعالى على التبني (٣) دون الولادة ، وان المسيح هو الذي يحاسب الخلق في الآخرة ،
وهو الذي عناه
الصفحه ٥٤ : في الأئمة الى ان صارت في بيان ابن سمعان. ـ
ويذكرهم البغدادي مع غلاة الامامية الذين قالوا بإلهية
الصفحه ١٤٥ : على ذلك بالعراق يوم
النحر».
(٢) جاء في المخطوط :
ابن أخو ؛ وهذا خطأ ـ وهو سلم بن أحوز ، كان قائدا من
الصفحه ٨١ : ) وجاء في هامشها : «قال ابن قتيبة «البيهسية من الخوارج ينسبون الى
ابي بيهس ، من بني سعد بن ضبيعة بن قيس
الصفحه ١٢٦ : وابنه ان المعدوم في حال عدمه
شيء ، وان الجوهر جوهر والعرض عرض ، والسواد سواد ، والبياض بياض قبل حدوثه
الصفحه ٣٣ :
مختصرة عما جاء في
كتاب الفرق) ـ موقف اصحاب التناسخ ينتقص موقفهم بحيث يعتبر القول بالتناسخ قولا له
الصفحه ٩٩ : ابن مسعود بقوله في حديث تزويج بنت واشق (٤) : اقول فيها برأيي وعابه بروايته عن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤١ : . ـ وقال في الايمان بقول ابن الراوندي ، وهو انه التصديق بالقلب
واللسان ، وان الكفر هو الجحد والانكار
الصفحه ٨٢ :
دماء قومنا حرام
في السّر ، وحلال في العلانية ، ودماء الابن حرام في دار التفيّة ودار الهجرة ،
وان
الصفحه ١٦٦ :
فهرس الاعلام المذكورة في كتاب «الملل والنحل»
ا
آدم ٩٧ ، ١١٧
ابراهيم (من
الواقفة) ٨٠