الصفحه ١٤٢ : ، والقول بان الجسم اعراض مجتمعة ،
وان القرآن اذا كتب فهو جسم ، واذا قرئ فهو عرض.
فاكفرهم اصحابنا
في هذه
الصفحه ١٣٨ : نوبة الاعتزال الى الجبائي وابنه امسكا عن
الجواب في هذه المسألة بنعم او لا (١).
وقال اصحاب ابي
هاشم
الصفحه ١٥٥ : ذوي
الأرجاء جرما
وعيديّ أصرّ على
الكبائر
فاما الخوارج كلها
اكفرت عليا وابن
الصفحه ١١٨ : في موضع حار فيتدوّد. ويزعمون ان الانسان هو الخالق
لتلك العقارب والديدان.
واخذوا عن الصالحي
منهم
الصفحه ١٦٧ :
بن المعتمر ١٠٧ ، ١٠٨ ، ١٠٩ ، ١٣٧
بشر
بن غياث المريسي ١٤١
بكر
ابن اخت عبد الواحد بن زيد ١٤٦
بيان
الصفحه ١٢٠ :
والفضيحة
الثالثة له قوله باعراض
لا نهاية لها في كل نوع منها ، وذلك انه قال ان المتحرك متحرك بحركة
الصفحه ٢٨ :
ومما يجدر ذكره
هنا في هذه المخطوطة هو ان عبد القاهر البغدادي ذكر فيها عن الفرق بعض المواقف
وبعض
الصفحه ٨٥ :
ابيهما. واما
لثغته في الراء فمن مثالبه ، لانها تمنع من كونه مؤذنا وإماما للقارئين لعجزه
لقوله
الصفحه ٣٧ :
زعم من القدرية ان
لا اعجاز في نظم القرآن كما ذهب إليه النظّام (ط. بدر ص ٣٣٥ ، الكوثري ص ٢٠٨ ، عبد
الصفحه ١١٣ :
والفضيحة
الخامسة (١) له قوله في الامامة ان الامة اذا اجتمعت كلمتها وتركت
الظلم احتاجت الى الامام
الصفحه ١١٦ : » (٢).
وزعم أيضا ان في
الطير انبياء منها ، وكذلك في البق والبعوض وسائر الحيوانات ، لقوله : وان (ما) (٣) من امة
الصفحه ١٦ : :
الباب
الأول : في بيان الحديث
المأثور في افتراق الامة.
الباب
الثاني : في كيفية
افتراق الامة ثلاثا
الصفحه ٣٢ :
ويتوسع فيها. فكأن
البغدادي رسم مخططا لمذهب اصحاب التناسخ في كتاب «الملل والنحل» ، وذلك معنى قوله
الصفحه ٣٥ :
و ـ جاء في نهاية
الركن الخامس عشر والاخير من الفصل الثالث من الباب الخامس لكتاب «الفرق بين الفرق
الصفحه ٩٧ : ان محمدا صلىاللهعليهوسلم وسائر الأنبياء والملوك كانوا في الدنيا؟ فقال : ان الذين
شاهدوه اقتطعوا