الصفحه ١٠٤ : (٤) ، والآخر جعفر بن
__________________
(١) ناقص في المخطوط
؛ ولا بد من هذا اللفظ لتوضيح المعنى
الصفحه ١٠٣ :
جعفر محمد بن عبد الله الاسكافي (٢). والذي تفرد من البدع من سائر القدرية بقوله بان الله
تعالى انما يوصف
الصفحه ١٠٥ : ، ميزان الاعتدال رقم ١٤٩٧).
(١) هو ابو محمد جعفر
بن مبشر الثقفي ، ذكره ابن المرتضى في رجال الطبقة
الصفحه ١٦٤ : . ليدن ١٣٢٤ / ١٩٠٦ ، طبعة دي غويه degoeje
الجامع
الصحيح ـ لابي عبد
الله محمد بن اسماعيل البخاري. ليدن
الصفحه ١٥٣ : /
الى الاسلام ، ولم نذكر الباطنية (٦) فيهم لانها لم تتمسك بشيء من اصول الاسلام ولا بشيء من
فروعه ، وانما
الصفحه ١٤٨ : وسيد القراء ،
شهد بدر والمشاهد كلها ، وقرأ القرآن على النبي (ص) وجمع بين العلم والعمل ، وكان
عمر بن
الصفحه ١١٠ : لا الى نهاية. والباقون من المعتزلة (انما قالوا بتكفير من اجاز
الرؤية على جهة) (١) المقابلة او التحديد
الصفحه ١٢٩ : القدرية
في معظم
__________________
(١) الكلام ابتداء من
«ثم ان أبا الحسن ... الى من المسلمين مثله» غير
الصفحه ١٠٧ : سهل ، بشر
بن المعتمر ، الهلالي ، من اهل بغداد ، وقيل : بل من أهل الكوفة. ولعله كان كوفيا
ثم انتقل الى
الصفحه ١٢١ : غير العالم
به. ومنع أيضا من تسمية الاله قديما مع وصفه اياه بانه ازلي. وهذا كمنع من منع من
تسميته باقيا
الصفحه ١٢٣ : معنى ،
__________________
(١) ذكره ابن المرتضى
في اوائل من ذكر من رجال الطبقة السابعة. وذكر له
الصفحه ١١٨ : ، وكان بشر
بن المعتمر وهشام بن عمرو وابو الحسن المدائني من تلامذته. ثم حكى ان الرشيد وجه
به الى ملك السند
الصفحه ١٢٧ : بوقوع الفعل من الطبع بغير اختيار.
ومنها انه صار الى
قول من أوجب الاصلح في التكليف وغيره ، ولم يوجبه
الصفحه ٣٤ : من الباب الرابع الخاص بالفرق التي انتسبت الى الاسلام وليست منه (ط. بدر ص
٢٦٥ ـ ٢٩٩ ، ط. الكوثري ص ١٦٩
الصفحه ١٢٦ : في تسمية المعدوم شيئا ، فمنهم من سماه معلوما ومذكورا ولم يسمه شيئا ولا
جوهرا ولا عرضا. وهذا القول