الصفحه ٦٩ :
ووافقوا الازارقة
/ في ان اطفال المشركين في النار ، فكانت العجاردة على هذه الجملة الى ان ظهر فيهم
الصفحه ٧٥ : بن مسرح (١) ، رأس الصفرية. فمات صالح بالموصل ، واوصى الى شبيب. وقبر
صالح هناك ، لا يخرج احد منهم الا
الصفحه ١٧٥ :
الله جوهر ١٤٩
الله خالق اكساب
العباد ١٤٧
الله لا يعدم من
العالم شيئا ١٥٠
الله لا
الصفحه ٢١ :
المخطوطة بعد ذلك من الصفحات ١٢٥ الى ١٢٧ فقد ورد جزء منه في الفصل الأول ، وجزء
منه في الفصل الثالث وجزء في
الصفحه ٥٨ : النهروان ثم نجا منها
، فلم يزل حيا مدة من خلافة معاوية ، ثم اتى به الى زياد بن ابيه ، فسأله اسئلة ،
ثم أمر
الصفحه ١٥٨ : للفرق التي انتسبت الى الاسلام وهي
ليست منه.
فكأن صاحب الكتاب (كتاب الملل والنحل)
شعر بان الباب الرابع
الصفحه ٨٦ : الاستاذ. وافترق اتباعهما من القدرية في هذه
المسألة : فذهب معمر والنظام والجاحظ الى قول واصل في علي وطلحة
الصفحه ١٣٠ : الجمعة الرابع والعشرين من
صفر سنة ، ٣٨٥ ه بالري. ثم نقل الى اصبهان ، ودفن في قبة بمحلة تعرف بباب دزبة
الصفحه ١٢ : تشير الى ان صاحبها هو مؤلف كتاب «الفرق
بين الفرق» منها :
٣ ـ جاء في الصفحة
الاولى من الورقة رقم ٦٣
الصفحه ٤١ :
والمقدرات (الحساب) التي هي أم الدقائق تخرج عن الحصر ، لم يسبق الى مثل كتبه في
هذه الانواع ، من حسن عبارته
الصفحه ٧٨ : المحكمة الاولى
قبل نافع بن الازرق. وتبرأ من اهل الاحداث بعدهم ، ويتولى الاباضية كلها الا لمن
بلغه قولنا
الصفحه ٨٤ :
الاسمين من اسماء المدح (١).
ثم ان واصلا شان
بدعته في القدر وفي المنزلة بين المنزلتين بحكمه في علي وطلحة
الصفحه ١٤٧ : النجار في قوله ان الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم ورائحة ونحوها
من الاعراض التي لا يخلو الجسم منها. واجاز
الصفحه ٩ : الجزء الخاص بموضوع الامامة وما يليه في هذه المخطوطة هو من الصفحة اليسرى
للورقة ٣٩ الى الصفحة اليمنى من
الصفحه ١٢٨ :
ومنها ان البصرية
قالت بان الاستطاعة معنى غير السلامة وصحة البدن ، وزعم الكعبي انها صحة البدن