الصفحه ٣٩ :
ـ وقد لفت النظر
الى هذه المخطوطة والى حقيقة عنوانها : «الملل والنحل» للبغدادي ، الشيخ محمد زاهد
الصفحه ٨٩ : ، لوجب ان يكون حال اهل الجنة ، عند فناء مقدورات
الله تعالى ، احسن من حالهم عند كون الاله قادرا. ومن العجب
الصفحه ٩٢ : الى النار الابدية ـ قرآن كريم ٦٦ : ٦.
(٢) اكفرته : الأصح
كفرته.
(٣) الكلام من : ثم
قال : «لو ان
الصفحه ٩١ : من الفلاسفة قوله بنفي الجزء
الذي لا يتجزأ ، واخذ من الثنوية الديصانية قوله بان الإله لا يقدر على فعل
الصفحه ١٣٨ : نوبة الاعتزال الى الجبائي وابنه امسكا عن
الجواب في هذه المسألة بنعم او لا (١).
وقال اصحاب ابي
هاشم
الصفحه ٦٣ : . فلما مات الوضيني صار نافع الى
قوله بخلافة اياه حين خالفه ، واكفر من يخالفه بعد موته.
فهذا بيان
الصفحه ١٠٢ : (٣) من اتباع ابي الهذيل على ضلالته ، ثم انتقل الى بدعة
النظام وزاد عليه بدعة عظيمة ، وهي قوله ان الله
الصفحه ٧١ :
من نيسابور عبد الرحمن النيسابوري في عشرين الفا من الغزاة ، فهزموا حمزة ، ومات
في هزيمته. وكانت هذه
الصفحه ٧٢ : ذلك.
ذكر الصلتية منهم
كان هؤلاء من
العجاردة ، ونسبوا الى عثمان بن ابي الصلت (٦) ، وقيل صلت ابن ابي
الصفحه ١٢٤ :
واسم يهول بلا
جسم. ولو عرفوا ضلالاته لاستغفروا من ظنهم اياه انسانا فضلا ان يظنوا به احسانا.
ومن
الصفحه ١٤٩ :
ذكر الضلال من الكرّامية (١)
اعلموا ان
الكرامية بخراسان ثلاث فرق يقال لها الحقاقية (٢) والاسحاقية
الصفحه ٢٨ : المعتزلة والمشبهة في كتابه «الملل والنحل».
فاذا رجعنا الى
كلامه الخاص بذكر «فرق الضلال من القدرية
الصفحه ٦٧ : .
__________________
(١) الكلام من : «وقالوا
ان الدين امران ... الى فهو كافر» وارد في «الفرق» حرفيا تقريبا (انظر ط. الكوثري
ص ٥٣
الصفحه ١٣١ :
تغير تغيرا قبيحا
لاستحق بذلك قسطين من العذاب : احدهما للقبيح الذي فعله ، والثاني للحسن الذي لم
الصفحه ١٤٢ : التوضيح
ابتداء من «وانما ضممنا الخضوع الى الاقرار ... باستكباره» غير وارد في مختلف
طبعات كتاب «الفرق