الصفحه ١٢٠ :
والفضيحة
الثالثة له قوله باعراض
لا نهاية لها في كل نوع منها ، وذلك انه قال ان المتحرك متحرك بحركة
الصفحه ٦٤ : ، وصار امر الازارقة الى قطرا (٣) بن الفجاءة التميمي المازني. ثم اختلفوا على قطريّ بفارس ،
ففارقه جماعة من
الصفحه ٤٣ :
الرموز
رمزنا الى الطبعة
الأولى التي نشرها محمد بدر هكذا : ط. بدر.
والى الطبعة التي
صححها محمد
الصفحه ٥٣ : . وفيهم من زعم ان الله فوض خلق الدنيا وتدبير العالم الى محمد صلىاللهعليهوسلم ، والى علي ، فجعله إلها
الصفحه ١٠٨ : ، ولكن
الجسم يتحرك بها من الاول الى الثاني. وهذا خلاف قول الجميع ، لان منهم من قال ان
الحركة توجد والجسم
الصفحه ٦٨ : «فرق الاسلام» ، والباب الرابع خاص بالفرق التي انتسبت الى الاسلام
وليست منه.
وتنسب هذه الفرقة الى
الصفحه ١٥٠ : انه لا
يحدث في العالم جسم ولا عرض الا بعد حدوث اعراض كثيرة في ذات الاله ، منها قوله
لذلك «كن موجودا
الصفحه ٣٣ : عن اصحاب
التناسخ حيث يقول : «... الى غير ذلك من الهذيان» ففي «المختصر» اعتبر القول
بالتناسخ ضربا من
الصفحه ٥٢ :
ومنهم من اقر
بموته ، ونقل الامامة منه الى غيره. واختلف هؤلاء في المنقول إليه على الوجوه التي
الصفحه ١٢٢ : ضرورية / ، وان من لم يضطر الى معرفة الله
تعالى فليس مأمورا بها ، وانما خلق للعبرة والسخرة كسائر الحيوان
الصفحه ١٤٠ : من عدل الاله ، واراد بعدله ما يذهب إليه / من القدر. ـ
وزعم ان الشاك في ذلك كله او في بعضه كافر. وكذلك
الصفحه ٤٠ : عبد الله طاهر رجلا ذا مال وثروة ومروءة ، ترك ماله الى ابنه فانفقه
على اهل العلم والحديث حتى افتقر
الصفحه ٨٧ : روى ان عمرا
كان من الداعين الى البيعة لزيد الناقص في ولايته. افترى المنصور ، مع صرامته
وعداوته لبني
الصفحه ٣١ : التناسخ هو :
١ ـ ان سقراط هو
اوّل من قال بالتناسخ.
٢ ـ غلاة الروافض
قالوا بالتناسخ حتى ينتهوا الى ان
الصفحه ١٥٢ : العراق انه يؤخر الصلاة الى وقت الامكان ، فلا يقول الشافعي انه يصلي كما
يمكنه بإيماء وغيره ، ولا يقول من