بالحِقَاق من الإبل. جمع حِقٍ وحِقَّة ، وهو الذى دخل في السّنة الرابعة ، وعند ذلك يتمكّن من ركوبه وتحميله. ويروى «نصّ الحَقَائق» جمع الحَقِيقَة : وهو ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه ، أو جمع الحِقَّة من الإبل.

ومنه قولهم «فلان حامى الحَقِيقَة» إذا حمى ما يجب عليه حمايته.

(ه) وفيه «لا يبلغ المؤمن حَقِيقَةَ الإيمان حتى لا يعيب مسلما بعيب هو فيه» يعنى خالص الإيمان ومحضه وكنهه.

وفي حديث الزكاة ذكر «الحِقِ والحِقَّة» وهو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها. وسمّى بذلك لأنه اسْتَحَّقّ الركوب والتّحميل ، ويجمع على حِقَاق وحَقَائِق.

(ه) ومنه حديث عمر «من وراء حِقَاق العرفط» أى صغارها وشوابّها ، تشبيها بحِقَاق الإبل.

(ه) وفي حديث أبى بكر «أنه خرج في الهاجرة إلى المسجد ، فقيل له : ما أخرجك؟ قال : ما أخرجنى إلّا ما أجد من حَاقِ الجوع» أى صادقه وشدّته. ويروى بالتخفيف ، من حَاقَ به يَحِيقُ حَيْقاً وحَاقاً إذا أحدق به ، يريد من اشتمال الجوع عليه. فهو مصدر أقامه مقام الاسم ، وهو مع التشديد اسم فاعل من حقّ يحقّ.

وفي حديث تأخير الصلاة «وتَحْتَقُّونَها إلى شرق الموتى» أى تضيّقون وقتها إلى ذلك الوقت. يقال : هو في حَاقٍ من كذا : أى في ضيق ، هكذا رواه بعض المتأخرين وشرحه. والرواية المعروفة بالخاء المعجمة والنون ، وسيجيء.

(ه) وفيه «ليس للنساء أن يَحْقُقْنَ الطريق» هو أن يركبن حُقَّها ، وهو وسطها. يقال : سقط على حاقّ القفا وحقّه.

وفي حديث حذيفة «ما حَقَ القول على بنى إسرائيل حتى استغنى الرجال بالرجال والنّساء بالنساء» أى وجب ولزم.

(ه) وفي حديث عمرو بن العاص «قال لمعاوية : لقد تلافيت أمرك وهو أشدّ انفضاجا من حُقِ الكَهُول» حقّ الكهول : بيت العنكبوت ، وهو جمع حُقَّة : أى وأمرك ضعيف.