فسكت السّائل.
قلت : لعلّ هذه فضيلة
لقول النّبيّ صلىاللهعليهوسلم : «اللهمّ من لعنته أو سببته فاجعل له ذلك زكاة ورحمة».
قال أبو عليّ النّيسابوريّ حافظ خراسان في زمانه : ثنا الإمام في الحديث بلا مدافعة أبو عبد الرحمن النّسائيّ (١).
وقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ : من يصبر على ما يصبر عليه النّسائيّ؟ كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة ، يعني عن قتيبة ، عنه ، فما حدّث بها (٢).
وقال الدّارقطنيّ : أبو عبد الرحمن مقدّم على كلّ من يذكر بهذا العلم من أهل عصره (٣).
قال قاضي مصر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوّام السعديّ : ثنا أحمد بن شعيب النّسائيّ : أنا إسحاق بن راهويه نا محمد بن أعين قال : قلت لابن المبارك إنّ فلانا يقول : من زعم أنّ قوله تعالى (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي) (٤) مخلوق فهو كافر. فقال ابن المبارك : صدق.
قال النّسائيّ : بهذا أقول.
وقال ابن طاهر المقدسيّ : سألت سعد بن عليّ الزّنجانيّ عن رجل فوثّقه ، فقلت : قد ضعّفه النّسائيّ. فقال : يا بنيّ إنّ لأبي عبد الرحمن شرطا في الرّجال أشدّ من شرط البخاريّ ومسلم.
وقال محمد بن المظفّر الحافظ : سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النّسائيّ في العبادة باللّيل والنّهار ، وأنّه خرج إلى الغداء مع أمير مصر ، فوصف من شهامته وإقامته السّنن المأثورة في فداء المسلمين ، واحترازه عن مجالس
__________________
(١) تهذيب الكمال ١ / ٣٣٣.
(٢) التقييد ١٤١ ، تهذيب الكمال ١ / ٣٣٥.
(٣) المنتظم ٦ / ١٣١ ، التقييد ١٤٠ ، تهذيب الكمال ١ / ٣٣٤.
(٤) سورة طه ، الآية ١٤.