الصفحه ٣٠ : : إنّها في المتعة.
١١ ـ تفسير الرازي
٣ ص ٢٠٠ ذكر عن الصحيحين حديث عمران أنّها في المتعة.
١٢ ـ شرح صحيح
الصفحه ٣٥ : .
وقال السواد منهم
: إنها بقيت مُباحة كما كانت
قال ابو حيّان بعد
نقل حديث إباحة المتعة : وعلى هذا
الصفحه ٣٦ : القرآن والحديث ، قصيرُ الباع عن
كلّ علم ، قصيرُ الخُطا عن كلّ ملكة فاضلة ، بذيُّ اللسان لسّابة ، وهو
الصفحه ٤٠ : : إنّي لُاحدّثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم ، واعلم أنّ
رسول الله صلىاللهعليهوسلم قد أعمر
الصفحه ٥٣ : المنذر عن عطاء ، لسان العرب لابن منظور ١٩ ص ١٦٦ ، تاج العروس ١٠ ص ٢٠٠ وحذف
من صدر الحديث «رحم الله عمر
الصفحه ٥٦ : في شأن
__________________
(١) مرت مصادر هذا
الحديث في ص ٣٨ (المؤلف).
(٢) نقله عنهُ
البياضي في
الصفحه ٥٨ : .
أخرجه بهذا اللفظ
من طريقين ثمّ قال : فأمّا عبد الرحمن ففي حديثه ـ المتعة ـ ولم يقل ـ متعة الحجّ
ـ وأما
الصفحه ٥٩ : الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به
قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله
الصفحه ٦٠ : لجابر بن
عبد الله فقال : على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فلمّا قام عمر قال
الصفحه ٧٥ : إلى حديث ذلك
الرّجل الذي لم يُعرف ولعلّه لم يولد بعد ما أخرجه أبو داود في سننه ١ ص ٢٨٣ عن
معاوية بن
الصفحه ٧٦ : الحديثين بما
رواه أحمد (١) في رواية من أنّ أوّل من نهى عنها معاوية وتمتّع أبو بكر
وعمر وعثمان
الصفحه ٧٨ : (١).
وفي حديث آخر عند
البخاري : فقال عليّ : ما تريد إلّا أن تنهي عن أمر فعله رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨٤ :
تفسيره بعد نقل حديث إباحتها : وعلى هذا جماعةٌ من أهل البيت والتابعين.
وقد ذهب إلى إباحة
المتعة مثل ابن
الصفحه ٩١ :
صريح سوى خيبر والفتح مع ما وقع في خيبر من الكلام.
هذا شأن أصحّ
رواية أخرجته أئمة الحديث في النهي عن