الصفحه ١١٣ : ، وعلى تقدير تحقّق فريته
فأيُّ قيمة لذلك تجاه ما هتف به النبيّ الأعظم وكتابه المقدّس.
اقرا واضحك أو ابك
الصفحه ١٠٢ :
نُسخت أم لا؟ فذهب
السّواد الأعظم من الامة إلى أنها صارت منسوخة. وقال السواد منهم : إنّها بقيت
الصفحه ٨٤ : من الأمّة إلى أنها صارت منسوخة. وقال السّواد منهم أنها بقيت مباحة كما
كانت.
وقال أبو حيّان في
الصفحه ٣٥ : آية المتعة : اختلفوا في أنّها هل نسخت أم لا؟
فذهب السواد
الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة
الصفحه ١٠٨ : يعرفه أحد من أهل السير ورواة الاثر. (المؤلف)
الصفحه ٩٠ : خيبر صحيحٌ لا شكّ فيه.
وآخر يقول (٣) هذا شيء لا يعرفه أحدٌ من أهل السير ورواة الأثر أن المتعة
حرّمت
الصفحه ٦٠ :
غيّبته بالحجارة ،
والاخرى : متعة الحج.
سنن البيهقي ٧ ص
٢٠٦ فقال : أخرجه مسلم في الصحيح من وجه
الصفحه ٧١ : صرح بأنه رأي من
هو أعظم من عثمان ، وأبي ذر ، وعمران بن حصين ، ففي الصحيحين واللفظ للبخاري
تمتعنا مع
الصفحه ٩١ : خفي هذا الوهم
على طائفة كبيرة من العلماء ومنهم الشافعي وذهبوا إلى تحريمها يوم خيبر؟ كما في
زاد المعاد
الصفحه ٩٥ : من قبلُ في إبطال متعة الفقهاء ،
نراها اليوم بفضل ملكها الأعظم قد نسخت المتعة نسخاً قطعياً بتاتاً
الصفحه ٩٧ : ولم ينه عنها النبي صلىاللهعليهوسلم حتّى مات.
وقد مر أنّ غير
واحد من المفسرين ذكره في سورة النسا
الصفحه ٥٨ :
وأخرج مسلم في
صحيحه ص ٣٥٤ عن مسلم القري قال : سألت ابن عبّاس عن متعة الحج فرخّص فيها.
وكان
الصفحه ٦٥ : ثمّ رجع الناس إلى السعة ، ثمّ لم
أعلم أحداً من المسلمين عمل بها ولا عاد إليها فالآن من شاء نكح بقبضة
الصفحه ٨٨ : السنّة الثابتة والتاريخ الصحيح ، فوضع كلّ من رجال النسخ
المفتعل بحسب رأيه وسليقته ذاهلاً عن نسيجة أخيه
الصفحه ٤٨ : ، وغيرهما ممّن نقل الخلاف في ذلك.
١٢ ـ عن ابن سيرين
: إنّه سُئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج قال :
كرهها