الصفحه ١٠٠ : استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن اجورهنّ.
وقال في بيان
الخلاف في من تمتّع بها : وفي رواية اخرى عن
الصفحه ٣٦ : الآراء عن فوائد جمّة نُحيل الوقوف عليها إلى دراية الباحث (١).
ونحن لا يسعنا بسط
المقال في طامّات هذا
الصفحه ٥٠ : التروية أهلّ بالحجّ وخرج إلى منى يلبي بحجة لا شعث فيها ولا نصب ولا تلبية
إلّا يوماً ، والحجّ أفضل من
الصفحه ٥٣ :
ولو لا نهيه لما
احتاج إلى الزنا إلّا شفي (١).
أحكام القرآن
للجصّاص ٢ ص ١٧٩ ، بداية المجتهد لابن
الصفحه ٣٤ :
الصحابة والتابعون
:
ذهب جمعٌ من
الصحابة والتابعين إلى إباحة المتعة وعدم نسخها مع وقوفهم على نهي
الصفحه ٥٤ : ٢ ص
١٤٠ ، جمع الجوامع نقلاً عن ابن جرير.
٧ ـ أخرج الطبري
عن جابر قال : كانوا يتمتعون من النساء حتّى
الصفحه ٨٣ : المتعة من الصّحابة : ورواه جابر عن جميع
الصّحابة مدّة رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب
الصفحه ١٢ :
خاتمتها التي
تبتدئ بعنوان رأي الخليفة في المتعتين.
بالاضافة إلى ذلك
قمت بتقويم النص وتقطيعه من
الصفحه ٢٧ :
[القسم الثاني
الزواج المؤقت «المتعة»]
٣
ـ بسط القول في المتعة ومُلخّصه : إنّها من بقايا الأنكحة
الصفحه ٦١ : الخطاب وقال : إنّ الله عزوجل كان يحلّ لنبيه ما شاء وانّ القرآن قد نزل منازله ،
فافصلوا حجّكم من عمرتكم
الصفحه ٩٢ :
مبدأ من المبادئ الإسلامية ولا شيء من الكتاب والسنة.
قال
: وللأمة في المتعة كلامٌ طويلٌ عريضٌ :
وأرى
الصفحه ٩٣ : ، ونسخها لم يكن نسخ حكم شرعي ، إنما كان نسخ
أمر جاهلي تحريم أبد. ص ١٣٢.
حديث
المتعة من غرائب الأحاديث كان
الصفحه ٧ :
بسم اللّه الرحمن
الرحيم
مقدمة الإعداد
مسألة ادارة الأمة
وهدايتها من المسائل التي كانت ولا تزال
الصفحه ٢٤ : العلم والهداية لما يتمّ التمثيل.
ولو كان علم الأمة
اليوم بالقرآن والسنن أكثر وأكمل من علم عليّ ومن
الصفحه ٦٢ : ١ ص ٣٤٢ و ٣٤٥ ، وج ٢ ص ١٨٤ ، تفسير
القرطبي ٢ ص ٣٧٠ ، المبسوط للسرخسي الحنفي في باب القران من كتاب الحج