الصفحه ٨٢ : الطبري عن سعيد بن المسيب قال : استمتع ابن حريث
وابن فلان كلاهما وولد له من المتعة زمان أبي بكر وعمر
الصفحه ١٧ : وجواب يُريه الله الواحد من الأمة
الّتي ورثت نبيها ، وصارت رشيدةً ببركة الرسالة ، وختمها أرشد إلى الهداية
الصفحه ٣٢ :
٢ ـ صحيح مسلم ج ١
في باب المتعة (١).
٣ ـ تفسير الطبري
٥ ص ٩ ذكر من حدودها : النكاح ، الأجل
الصفحه ٣٠ : : إنّها في المتعة.
١١ ـ تفسير الرازي
٣ ص ٢٠٠ ذكر عن الصحيحين حديث عمران أنّها في المتعة.
١٢ ـ شرح صحيح
الصفحه ٨ : بعث النبي بعينها تأتي فيما بعده ، فالأمة قاصرة
ومحتاجة الى القيمومة والهداية ، وقاعدة اللطف ـ كما
الصفحه ٥٢ :
كنت تقدّمت فيه
لرجمته.
إسنادٌ صحيحٌ
رجاله كلهم ثقاتٌ أخرجه مالك في الموطأ ٢ ص ٣٠ ، والشافعي في
الصفحه ٦٨ : .
وقال الشيخ بدر
الدين العيني الحنفي في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ٤ ص ٥٦٨ : قال عياض وغيره
جازمين
الصفحه ١١٩ : ، مكتبة المرعشي ـ قم ، ١٤٠٨ ، اوفسيت ط النجف.
٩ ـ صحيح البخاري
: محمد بن اسماعيل البخاري ، دار احيا
الصفحه ١٨ : يوم
القيامة ، والأمة أقرب إلى العصمة والاهتداء من كل إمام معصوم ، وأهدى إلى الصواب
والحق من كلّ إمام
الصفحه ٧٦ : مئات
من الوف الناس نزل فيها القرآن وفعلها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثمّ ينهى عنها
الصفحه ٢٩ :
٢ ـ صحيح مسلم (١).
٣ ـ مسند أحمد ٤ ص
٤٣٦.
بإسنادهم عن عمران
بن حصين.
وتجده في تفسير
الرازي
الصفحه ٥٥ :
فقال عمر : أما
والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهي لرجمتك ، بينوا حتى يعرف النكاح من السّفاح
الصفحه ٤٤ : العمرة من الحجّ أي أنّ العمرة لا تتمّ في شهور
الحجّ إلّا بهدي ، وأراد أن يزار البيت في غير شهور الحج
الصفحه ٥١ : بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر حتّى ـ ثمّ ـ نهى عنه عمر في
الصفحه ١١٥ : فيه
ابن معين ولم ير البخاري إخراج حديثه في صحيحه مع شدّة الحاجة إليه ، وكونه أصلاً
من اصول الإسلام