البحث في كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
٢٢/١ الصفحه ٤٨ : .
وبعبارة أُخرى : تفسير الآية لا يتوقف
على تعيين معنى الناظرة لغة ، وأنّها هل هي بمعنى الرائية ، أو المنتظرة
الصفحه ٥٧ : هل يجوز له أن يلقي الله تعالى بمثل هذه العقائد الفاسدة والآراء الباطلة
المستندة إلى اتباع الشهوة
الصفحه ٧٧ : ) (لِتُجْزى كُلُّ
نَفْسٍ بِما تَسْعى) (١٤) (هَلْ تُجْزَوْنَ
إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (١٥) (مَنْ جا
الصفحه ٧٩ : حَرَّمْنا مِنْ
شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ
هَلْ عِنْدَكُمْ
الصفحه ٨٤ : الناس
اختلفوا في المتولد هل يقع بنا أم لا ، فجمهور المعتزلة
__________________
طرح هذا التقسيم في
الصفحه ٩٩ : عملية للأوّل ، ثمّ هل
الإنسان مدنيّ بالطبع كما عليه الحكماء الأقدمون ، أو هو مسخِّر بالطبع ، أي
يسخِّر
الصفحه ١٢٣ : هاشم.
وتقرير مذهب أبي
هاشم : أنّا لو فرضنا اشتمال اللذة على اللطف الذي اشتمل عليه الألم هل يحسن منه
الصفحه ١٣٠ : الانتصاف ، وهو أنّه هل يجوز تمكين الله
__________________
(١) لما حكم في البحث
السابق بوجوب الانتصاف
الصفحه ١٣٥ : يقطعه فلا يتألم حينئذ.
الثاني : أنّه غير
محل النزاع لأنّ البحث في العوض المستحق على الألم هل يجب
الصفحه ١٤٧ : زيد
بإيجاد قدر من المال له وانتفاء الضرر به في الدين عنه وعن غيره من المكلفين هل
يجب إيجاد ذلك القدر
الصفحه ١٦٥ :
__________________
(١) هل يجب أن يكون
كل نبي مبعوثاً بشريعة سواء كانت لنفسه أو لمن تقدمه ، أو تكفي الدعوة إلى ما في
العقول
الصفحه ١٨٥ : المعصوم هل يتمكن من فعل المعصية أم لا ، فذهب قوم منهم
إلى عدم تمكنه من ذلك ، وذهب آخرون إلى تمكنه منها
الصفحه ٢٠٠ : كنت سألت
رسول الله هل للأنصار في هذا الأمر حق؟ (٣)
__________________
(١) الإمامة والسياسة
في ضمن
الصفحه ٢٣٩ : من الأخبار (١).
وروي عن مسروق
وقال : بينا نحن عند عبد الله بن مسعود إذ قال له شاب : هل عهد إليكم
الصفحه ٢٤٥ : : والامكانُ
يعطي جواز العدم.
أقول : اختلف
الناس في أن العالم هل يصح عدمه أم لا؟ فذهب المليون أجمع إلى ذلك