كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

Name: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٢٩١/١٦

٢٠ / ٢

الصفحه ٩٤ : حقه تعالى إلّا فعل ما كلّف به. وإذا قيل إنّه تعالى يهدي ويضلّ فإنّ المراد به أنّه يهدي المؤمنين

الصفحه ٩٩ : الحيوانات ، لا يمكن أن تبقى أشخاصه ولا تحصل لهم كمالاتهم إلّا بالتعاضد

الصفحه ١٣١ : هنا ، فقال أبو هاشم والكعبي : إنّه يجوز ، لكنهما اختلفا : فقال الكعبي : يجوز أن يخرج من الدنيا ولا

الصفحه ١٣٣ : واعلم : أنّ المستحق للعوض إمّا أن يكون مستحقاً للجنة أو للنار ، فإن كان مستحقاً للجنة فإن قلنا إنّ

الصفحه ٢٥١ : المخالفين في ذلك. واعلم أنّ من جملة من خالف في كيفية الإعدام جماعة من المعتزلة ، ذهبوا إلى أنّ

الصفحه ١٤ : . أقول : هذا جواب عن سؤال آخر ، وتقريره أن نقول : الأثر إمّا حاصل في الحال فواجب فلا يكون مقدوراً ، أو

الصفحه ٢٨ : بالمتجددات قبل وجودها. وتقرير كلامهم : أنّ العلم لو تعلق بالمتجدد (١) قبل تجدده لزم وجوبه ، وإلّا لجاز أن

الصفحه ٧١ : قال : ومع الاجتماع يقع مرادُه تعالى. أقول : هذا جواب عن شبهة أُخرى لهم ، وتقريرها : أن العبد لو

الصفحه ٨٩ : بالكفر له وجهين : فمن حيث إنّه فعل الله نرضى به ومن حيث إنّ العبد يكسبه فلا نرضى به ، فأجاب بما في الشرح

الصفحه ٢٩٤ : أقول : اختلف الناس هنا ، فقال قوم : إنّ التوبة تسقط العقاب بذاتها ، لا على معنى أنّها لذاتها تؤثر

الصفحه ٣٤ : المسألة السابعة : في أنّه تعالى باق قال : ووجوب الوجود يدلُّ على سرمديته (١) ونفي الزائد. أقول

الصفحه ٤٢ : المسألة السابعة عشرة : في أنّه تعالى غنيّ قال : والحاجةِ. أقول : وجوب الوجود ينافي الحاجة

الصفحه ٩٧ : التعظيم والمدح ولا شك أنّ التعظيم إنّما يحسن للمستحق له ولهذا يقبح منّا تعظيم الأطفال والأرذال كتعظيم

الصفحه ١٠٩ : بيان الملازمة : أنّ المكلّف إذا علم أن المكلَّف لا يطيع إلّا باللطف فلو كلّفه من دونه كان ناقضاً

الصفحه ١١٠ : جهات المفسدة ، فلم لا يجوز أن يكون اللطف الذي توجبونه مشتملاً على جهة قبح لا تعلمونه؟ فلا يكون واجباً

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي