الصفحه ١١٧ : ترى أثراً
منها في كتبهم.
وقد سلك المحقق الطوسي في هذا الكتاب
مسلك المتكلّمين ، تاركاً مسلك الحكما
الصفحه ٥ : الوجود بما هو هو.
الثاني : في
الجواهر والأعراض الّتي تطلق عليها الطبيعيات ويبحث فيه عن الأجسام الفلكية
الصفحه ٣٠٨ :
المقصد
السادس
في
المعاد وفيه مسائل....................................................... ٢٤١
الصفحه ٢٤٧ :
المثلين ، وباستلزام الجمع بين النقيضين باطلة لانتفائه على تقدير القول بعدم دخول
الحادث في الوجود ؛ ولا
الصفحه ٢٤٣ :
قال :
حكم المثلين واحد
والسمع دل على امكان المُماثل
أقول : في هذا
المقصد مسائل :
المسألة
الصفحه ٤ : .
إنّ كتاب كشف
المراد تبعاً لمتنه يدور على محاور ثلاثة :
الأوّل : في
الأمور العامة الّتي تطلق عليها
الصفحه ٢٦٧ : في النار إذا مات بلا توبة ، وهو على خلاف ما دل عليه
الكتاب والسنّة ، وقد تبع المصنّف رأي المعتزلة
الصفحه ١٧٧ : ».
وهاهنا وجوه أُخرى
من الطرفين ذكرناها في كتاب نهاية المرام.
__________________
(١) تلخيص المحصل :
٣٧٤
الصفحه ٣٤ :
المسألة السابعة :
في أنّه تعالى باق
قال : ووجوب
الوجود يدلُّ على سرمديته (١) ونفي الزائد.
أقول
الصفحه ١٤٣ : والفأرة والهرة رزق لها ،
ويصدق عليها قوله : (وَما
مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها
الصفحه ٣٧ : ، والجميع منفيّ عن الواجب تعالى ،
لاشتراك المركبات في افتقارها إلى الأجزاء ، فلا جنس له ولا فصل له ولا
الصفحه ٩٠ : : «مه
أيّها الشيخ ، بل عظّم الله أجركم في مسيركم وأنتم سائرون ، وفي منصرفكم وأنتم
منصرفون ، ولم تكونوا
الصفحه ٢١٦ : عليهالسلام كان شديد الذكاء في غاية قوة الحدس ، ونشأ في حجر رسول
اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ملازماً له
الصفحه ١٠١ : الأخرويين بحيث ينحفظ النظام المقتضي للتعادل
والترافد ، ثمّ زاد الله تعالى لمستعملي الشرائع الأجر والثواب في
الصفحه ١٤٧ : يجب في حال دون حال ، وهو اختيار المصنف رحمهالله ، وتحرير صورة النزاع : أنّ الله تعالى إذا علم انتفاع