الصفحه ٢٦١ : ء
نارية ثمّ يعيدها الله تعالى هكذا دائماً.
والتولد ممكن كما
في آدم عليهالسلام. والقوى الجسمانية قد لا
الصفحه ٢٩٨ : الصراط فقد
قيل : إنّ في الآخرة طريقين : إحداهما إلى الجنة يهدي الله تعالى أهل الجنّة إليه
، والأُخرى إلى
الصفحه ١٣٩ : .
المسألة الخامسة
عشرة : في الآجال
قال : وأجلُ
الحيوان (١) الوقتُ الذي علم اللهُ تعالى بطلان حياته فيه
الصفحه ١٥٨ : معجزته إلى إبراء الأعمى فيحصل له الصمم مع عدم
برء العمى لا يكون صادقاً.
ولا بد في المعجز
من شروط
الصفحه ٢١٢ :
المسألة السابعة :
في أنّ علياً عليهالسلام أفضل من الصحابة
قال : وعليٌّ عليهالسلام أفضلُ
الصفحه ١٢ : قادر مختار.
قال : والواسطةُ
غير معقولةٍ.
أقول : لما فرغ من
الاستدلال على مطلوبه شرع في أنواع من
الصفحه ٤٤ : الانفعال ، ولم يصرح
الماتن بوجود هذا النوع من اللذة في الله سبحانه وإنّما نفى الإدراك غير الملائم ،
وهو
الصفحه ١٩٣ :
رسول الله إنّ
المنافقين زعموا أنّك خلفتني استثقالاً وتحرزاً منّي» ، فقال عليهالسلام : «كذبوا
الصفحه ٣٠٠ :
المسألة الخامسة
عشرة : في الأسماء والأحكام
قال : والإيمانُ :
التصديقُ بالقلب واللسان ، ولا يكفي
الصفحه ١٨ : .
الثاني وهو الجواب الحقيقي : أنّ الشر
ليس له مصداق في الخارج وإنّما هو أمر إضافي ينتزع من قياس شيء إلى شي
الصفحه ١٩٥ : لا يشك أحد في أنّه عليهالسلام ادّعى الإمامة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
قال : ولسبق كفر
الصفحه ٢٧٣ : ما يستتبع عقاباً له خمسة أجزاء فإمّا أن يتقدم إسقاط أحدهما أو تقارنا
فان تقدَّم فهو يؤثر في الساقط
الصفحه ٥٨ : لا يكون له وصف زائد على
حسنه وهو المباح ويرسم بأنّه ما لا مدح فيه على الفعل والترك ، وإمّا أن يكون له
الصفحه ١٦٣ : إظهاره على
مدعي النبوة أو الصلاح إكراماً له وتعظيماً وذلك لا يحصل لكل مخبر بصدق.
قال : ومعجزاتُه
الصفحه ١٩٩ : !!
أقول : هذا وجه
آخر يدل على الطعن في أبي بكر ، وهو أنّ فاطمة عليهاالسلام لما حضرتها الوفاة أوصت أن لا