الصفحه ١٩ : كان المفروض
في كلامهما هو ما جاء في الشرح من أنّ الله يريد الإحداث ، والعبد لا يريده ،
فالجواب هو ما
الصفحه ١٠٧ : : المتكلم الشيعي النوبختي
في الياقوت ، حيث فسّره بقوله : «اللطف أمر يفعله الله تعالى بالمكلّف لا ضرر فيه
الصفحه ٢٥٢ : كاف في عدم كل الجواهر ، وذهب أبو علي وأصحابه إلى أن لكل جوهر فناءً
مضادّاً له لا يكفي ذلك الفناء في
الصفحه ٧٢ :
شيء لاجتمعت قدرته
وقدرة الله تعالى عليه.
وأمّا بطلان
التالي : فلأنّه لو أراد الله تعالى إيجاده
الصفحه ١١٩ : الله تعالى ، وذهبت البكرية وأهل التناسخ والعدلية إلى
حسن بعضها وقبح الباقي.
البحث الثالث : في
علّة
الصفحه ٢٦ :
الله تعالى عالماً
بغيره من الماهيات لزم حصول صور تلك المعلومات في ذاته تعالى وذلك يستلزم تكثره
الصفحه ٣٦ : واختلاف في الأصناف
والخصوصيات ، كفردين من إنسان ، والله سبحانه تباين ماهيتُه ماهيةَ الممكنات فلا
يتصور له
الصفحه ١١٦ : بجيد لأن
كونه لطفاً جهة وجوب والقبيح ليس له جهة وجوب ، واللطف إنّما هو في علم المظلوم
بالظلم لا في نفس
الصفحه ٢٥٨ : وإلّا لكان ظالماً ، تعالى
الله عن ذلك علواً كبيراً ، فإنّا قد بيّنا حكمته تعالى ، ولا ريب في أنّ الثواب
الصفحه ٢٧٦ : والجمع محال.
الثاني : يلزم أن
يكون من عبد الله تعالى مدة عمره بأنواع القربات إليه ثمّ عصى في آخر عمره
الصفحه ٦٤ : الاستدلال على مراده بالجواب عن الشبهة التي له وإن لم
يذكرها صريحاً.
المسألة الرابعة :
في أنّه يفعل لغرض
الصفحه ٢٢٦ : أخا الأزد ، أتبين لك الأمر؟» ، وذلك يدل على
اطّلاعه على ما في ضميره(١).
وأخبر عليهالسلام بقتل نفسه
الصفحه ٦٣ :
ذلك.
والدليل على ما
اختاره المعتزلة : أنّ له داعياً إلى فعل الحسن وليس له صارف عنه ، وله صارفاً
الصفحه ٩٦ :
المسألة الحادية عشرة : في حسن التكليف وبيان ماهيته ووجه
حسنه وجملة من أحكامه
قال : والتكليف
الصفحه ١٣٠ : الانتصاف ، وهو أنّه هل يجوز تمكين الله
__________________
(١) لما حكم في البحث
السابق بوجوب الانتصاف