الصفحه ٢١٣ : (١).
ومنها : في غزاة
أُحد ، جمع له الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بين اللواء والراية ، وكانت راية المشركين مع
الصفحه ٢١٩ :
طاوياً هو وإياهم
ثلاثة أيام حتى أنزل الله تعالى في حقّهم : (وَيُطْعِمُونَ
الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ
الصفحه ٢٨١ : أنها تطلق على المعنيين معاً كما يقال : شفّع فلان في فلان
إذا طلب له زيادة منافع أو إسقاط مضارّ ، وذلك
الصفحه ١٧ : .
__________________
ـ من له إلمام بمفاد
القاعدة ، ولأجل ذلك قال الماتن في السابق : «ومع وحدته يتحد المعلول» (١)
، ومع ذلك
الصفحه ١٨١ :
قال :
الإمامُ لطفٌ فيجب
نصبه على الله تعالى تحصيلاً للغرض (١)
أقول : في هذا
المقصد مسائل
الصفحه ١٨٣ :
والجواب : أنّ
انحصار اللطف الذي ذكرناه في الإمامة معلوم للعقلاء ، ولهذا يلتجئ العقلاء في كل
زمان
الصفحه ١٩٠ : (١) وقال له : «أنت سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر
المحجلين». (٢) وقال فيه : «هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة
الصفحه ٢٢٢ : المربوط للسيّاف الواقف على رأسه.
وقال معاوية لقيس
بن سعد : رحم الله أبا حسن فلقد كان هَشّاً بَشّاً ذا
الصفحه ٢٣٢ : : قول رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في ذي الثدية : «يقتله خير الخلق والخليفة» ، وفي رواية
أُخرى
الصفحه ١٢٧ :
إمكان عدم الميل
ولم يجعل له عقلاً يميز به حسن الألم من قبحه ولم يزجره بشيء من أسباب الزجر مع
إمكان
الصفحه ٢١١ : الله بن عمر لما قتل الهرمزان بعد إسلامه.
ولما ولّى أمير
المؤمنين عليهالسلام طلبه لإقامة القصاص عليه
الصفحه ٢٢٠ :
وذكر مقامات
العارفين.
وكان أخشن الناس
مأكلاً وملبساً ولم يشبع من طعام قط ، قال عبيد الله بن أبي
الصفحه ٢٢٩ :
وقرن كل شخص إلى
مماثله في الشرف والفضيلة رأى علياً عليهالسلام متكدراً فسأله عن سبب ذلك فقال
الصفحه ٧٨ :
التفاوت والاختلاف
والظلم ، كقوله تعالى : (ما تَرى فِي خَلْقِ
الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ
الصفحه ٩١ :
الزور وأهل العمى
عن الصواب ، وهم قدرية هذه الأُمّة ومجوسها ، إنّ الله تعالى أمر تخييرا ونهى