كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

Name: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٢٩٧/١

٢٠ / ١

الصفحه ٢١ : التقارن في __________________ ـ وبغيره. ولأجل أن لا تخرج التعليقة عن حدها ، نشرح ما ذكره الشارح في

الصفحه ٢٧٤ : لا ينقطع ، واختلفوا في أصحاب الكبائر من المسلمين : فالوعيدية على أنّه كذلك ، وذهبت الإمامية وطائفة

الصفحه ١٠٨ : أن يطيع أو لا يطيع ، وليس كذلك التكليف لأنّ عنده يتمكن من أن يطيع وبدونه لا يتمكن من أن يطيع أو لا

الصفحه ١٣٦ : (١) في الآخرة من الأعواض يجب أن يكون عالماً به من حيث إنّه مثاب لا من حيث إنّه معوض ، وحينئذ أمكن أن

الصفحه ٨٩ : الخصوصية ، أي أن تصدر الحرارة من النار من دون أن تشعر فضلاً عن أن تريد ، ويصدر الارتعاش من الإنسان المرتعِش

الصفحه ١٣٣ : الألم بانقطاعه. والجواب من وجهين : الأوّل : أنّه يوصل إليه عوضه متفرقاً على الأوقات بحيث لا يبيّن له

الصفحه ١٠٩ : بيان الملازمة : أنّ المكلّف إذا علم أن المكلَّف لا يطيع إلّا باللطف فلو كلّفه من دونه كان ناقضاً

الصفحه ٢٥١ : المخالفين في ذلك. واعلم أنّ من جملة من خالف في كيفية الإعدام جماعة من المعتزلة ، ذهبوا إلى أنّ

الصفحه ٢٨٠ : إشارة إلى جواب من استدلّ على أن الشفاعة إنّما هي في زيادة المنافع ، وقد استدلوا بوجوه : الأوّل : قوله

الصفحه ٢٧١ : ، وإن كان في علمه تعالى أنّه يحبط الطاعة أو يتوب من المعصية قبل الموافاة (١) لم يستحق الثواب ولا العقاب

الصفحه ١٣١ : هنا ، فقال أبو هاشم والكعبي : إنّه يجوز ، لكنهما اختلفا : فقال الكعبي : يجوز أن يخرج من الدنيا ولا

الصفحه ٦٦ : عليهم‌السلام ندّدوا بالقول بخروج أفعال العباد عن مجال إرادته تعالى ، قال الصادقعليه‌السلام : «من زعم أنّ الخير

الصفحه ١١٤ : الكلام. قال : ولا يبلغ الإلجاءَ. أقول : هذا الحكم الثاني من أحكام اللطف ، وهو أن لا يبلغ في الدعا

الصفحه ٢٧٥ : مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ) (٢). ومنها : أن يقال بالنسبة إلى معصية أُخرى ، فيقال : هذه

الصفحه ١٣٥ : لأن المانع هو الدوام (١) مع انقطاع الحياة المانع من دوامه. والجواب : لا نسلم أنّ المانع من تقدمه

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي