كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

Name: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٢٩١/١

٢٠ / ١

الصفحه ٢١ : التقارن في __________________ ـ وبغيره. ولأجل أن لا تخرج التعليقة عن حدها ، نشرح ما ذكره الشارح في

الصفحه ٢٩ : المسألة الثالثة : في أنّه تعالى حي قال : وكلّ قادرٍ عالمٍ حيٌّ بالضرورة (١). أقول : اتفق الناس

الصفحه ٨٣ : النيسابوري المقري : «الاعتماد معنىً إذا وُجِدَ أوجب كون محله في حكم المدافع لما يُماسّه مماسة مخصوصة ـ إلى أن

الصفحه ٤٨ : مفاده ولذلك أسماه معنى مجازياً. والحق أنّ الآية لا تدل على نظرية الأشاعرة ، إذ أنّ الناظرة وإن كانت

الصفحه ١٠٨ : أن يطيع أو لا يطيع ، وليس كذلك التكليف لأنّ عنده يتمكن من أن يطيع وبدونه لا يتمكن من أن يطيع أو لا

الصفحه ١٤١ : وقال الجُبّائيان وأصحابهما وأبو الحسين البصري : إنّ أجله هو الوقت الذي قتل فيه وليس له أجل آخر

الصفحه ٢٧٤ : منقطعٌ لاستحقاقه الثواب بإيمانه ولقبحه عند العقلاء. أقول : أجمع المسلمون كافة على أنّ عذاب الكافر مؤبد

الصفحه ٢٢ : . __________________ وإليك بيان الأُمور الثلاثة : أمّا الأوّل ، أعني : كل مجرد يمكن أن يكون معقولاً وحده ، أي بلا وساطة

الصفحه ١٣٦ : (١) في الآخرة من الأعواض يجب أن يكون عالماً به من حيث إنّه مثاب لا من حيث إنّه معوض ، وحينئذ أمكن أن

الصفحه ٢٧١ : الله تعالى أنّه يوافي الطاعة سليمة إلى حال الموت أو الآخرة استحق بها الثواب في الحال وكذا المعصية

الصفحه ٢٩٢ : واعلم أنّ الناس اتفقوا على سقوط العقاب بالتوبة ، واختلفوا : فقالت المعتزلة : إنّه يجب سقوط العقاب

الصفحه ٣٠٥ : : في أنّه تعالى قادر.............................................. ١٠ المسألة الثانية : في انّه تعالى

الصفحه ١١١ : عنده ، والثاني إمّا أن يكون عدمه لعدم القدرة عليه فيلزم تعجيز الله تعالى وهو باطل ، أو مع وجودها

الصفحه ٢٩٩ : هي دار الثواب ، فدلّ على أنّها مخلوقة الآن في السماء. احتجّ أبو هاشم بقوله تعالى : (كُلُّ شَيْ

الصفحه ١١ : والدليل على أنّه تعالى قادر أنّا قد بيّنا أنّ العالم حادث ، فالمؤثر فيه إن كان موجَباً لزم

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي