الصفحه ٢٢٢ : وعظم شجاعته وشدة بأسه
وكثرة حروبه.
قال : وأقدمهم
إيماناً (١).
أقول : هذا وجه
تاسع ، وتقريره : أنّ
الصفحه ٢٢٥ : ، وتقريره : أنّ علياً عليهالسلام أخبر بالغيب في مواضع كثيرة ولم تحصل هذه المرتبة لأحد من
الصحابة فيكون أفضل
الصفحه ٢٣٣ : ، وتقريره : أنّ علياً عليهالسلام لم يكفر بالله تعالى
__________________
(١) الاصابة : ١ /
٢٠٨ برقم ٩٩٢
الصفحه ٢٣٤ : وجه
رابع وعشرون ، وتقريره : أنّ علياً عليهالسلام انتفع به المسلمون أكثر من نفعهم بغيره فيكون ثوابه
الصفحه ٢٣٥ :
أقول : هذا وجه
خامس وعشرون ، وتقريره : أن الكمالات إمّا نفسانية وإمّا بدنية وإمّا خارجية :
أمّا
الصفحه ٢٤٥ :
أقول : هذا إشارة
إلى ما احتج الأوائل به على امتناع خلق عالم آخر ، وتقريره من وجهين :
الأوّل
الصفحه ٢٥٢ : ، وتقريره أن نقول : لو كان الفناء
قائماً بالجوهر لكان عرضاً حالاً فيه ولم يكن اقتضاؤه لنفي محله أولى من
الصفحه ٢٥٣ :
الثاني : إقامة
دليل ثان على انتفاء الفناء ، وتقريره أن نقول : لو كان الفناء ضداً للجواهر لم
يكن
الصفحه ٢٥٧ : أبطل ذلك باستلزامه توقف الشيء على نفسه إمّا ابتداء أو
بواسطة.
وتقريره : أنّ
حصول البقاء في المحل
الصفحه ٢٥٩ : على المعاد
الجسماني.
وتقرير قولهم :
أنّ إنساناً لو أكل آخر أو اغتذى بأجزائه فإن أُعيدت أجزاء الغذا
الصفحه ٢٦٠ : الطاعة لزم إيصال
الحقّ إلى غير مستحقة.
وتقرير الجواب
واحد ، وهو أنّ لكل مكلّف أجزاءً أصلية لا يمكن أن
الصفحه ٢٦٢ : كما يستحسنون ذمه
على فعل القبيح.
ومع هذا التقرير فلم تتبين كيفية
الاستدلال ، لأنّ عدم الخروج من
الصفحه ٢٦٤ :
العقاب لوجهين :
أحدهما : عقلي ،
كما ذهب إليه جماعة من العدلية ، وتقريره : أنّ العقاب لطف واللطف واجب
الصفحه ٢٧١ : حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ).
وتقريره أن نقول :
(٣) إمّا أن يكون المراد بالإحباط هنا كون العمل باطلاً
الصفحه ٢٧٣ : .
أقول : هذا دليل
على إبطال قول أبي هاشم بالموازنة.
وتقريره : أنّا
إذا فرضنا أنّه استحقّ المكلف خمسة