كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

Name: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٢٩٤/١

٢٠ / ١

الصفحه ١٣٧ : قال : ولا يصحُّ إسقاطهُ. أقول : هذا حكم آخر للعوض وهو أنّه لا يصح إسقاطه ولا هبته ممن وجب عليه

الصفحه ٣٣ : عليها العبارات ، وهو الكلام النفساني ، وهو عندهم معنى واحد ليس بأمر ولا نهي ولا خبر ولا غير ذلك من

الصفحه ٩٠ : في شيء من حالاتكم مكرهين ولا إليها مضطرين». فقال الشيخ : كيف والقضاء والقدر ساقانا؟ فقال : «ويحك

الصفحه ١٢١ : وهو الجزع ، ويجب أيضاً التسليم بأن يعتقد أنّه لو تمكن من دفع المرض الذي هو مصلحة له لا يدفعه ولا يمتنع

الصفحه ١٥٩ : ظهوره على الصالحين. أقول : اختلف الناس هنا : فذهب جماعة من المعتزلة إلى المنع من إظهار المعجز على

الصفحه ٥٧ : شيء من الأديان ، ولا يمكن أن يعلم صدقُ نبيّ من الأنبياء على الإطلاق إلّا به على ما نقرره فيما بعد إن

الصفحه ٢٤٧ : ، __________________ ١ ـ أنّ التضاد من مقولة الكيف ، والأجسام من مقولة الجوهر ، ولا تضاد في الأجسام ، وقد بيّنه في المسألة

الصفحه ٢٤٦ : بين نفي الفعل وبين فعل العدم ، ولا ضدّ للأجسام (١) لأنّه بعد وجوده ليس إعدامه للباقي أولى من عدمه به

الصفحه ٢٨١ : الآخرة شفيع يطاع لأنّ المطاع فوق المطيع والله تعالى فوق كل موجود ولا أحد فوقه ، ولا يلزم من نفي

الصفحه ٣٠٠ : المسألة الخامسة عشرة : في الأسماء والأحكام قال : والإيمانُ : التصديقُ بالقلب واللسان ، ولا يكفي

الصفحه ١٨٥ : فيكون باطلاً ، ولا القياس لبطلان القول به على ما ظهر في أُصول الفقه ، وعلى تقدير تسليمه فليس بحافظ للشرع

الصفحه ٢٥٦ : الجواهر فالقول بذلك هنا مع استحالته في الجواهر ترجيح من غير مرجح ، ولا إلى انتفاء الشرط وإلّا لزم أن يكون

الصفحه ٢٥ : قال : ولا يستدعي العلمُ صوراً مغايرة للمعلومات عنده (١) لأنّ نسبة الحصول إليه أشدُّ من نسبة الصور

الصفحه ٢٥١ : المخالفين في ذلك. واعلم أنّ من جملة من خالف في كيفية الإعدام جماعة من المعتزلة ، ذهبوا إلى أنّ

الصفحه ٧٩ : أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا) (١) (٢) (وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي