كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

Name: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

٢٧٥/٧٦

١٩ / ٦

الصفحه ٢٦٨ : بالشكر (٢) إلى حدِّ انتفاء المشقة ، وغناؤُهم بالثواب ينفي مشقة ترك القبائح ، وأهلُ النارِ يُلجَئُون إلى

الصفحه ١١١ : فيلزم الإخلال بالواجب. والجواب : أنّ اللطف ليس معناه هو ما حصل الملطوف فيه ، فإنّ اللطف لطف في نفسه

الصفحه ١٥٧ : . المسألة الرابعة : في الطريق إلى معرفة صدق النبي قال : وطريق معرفة صدقِه ظهورُ المعجزِ على يده ، وهو

الصفحه ٢٥١ : المخالفين في ذلك. واعلم أنّ من جملة من خالف في كيفية الإعدام جماعة من المعتزلة ، ذهبوا إلى أنّ

الصفحه ١٥ : ممتنعان في حق المعدوم. وأمّا الثانية فلأنكم قلتم : القادر هو الذي يمكنه الفعل والترك ، وإذا

الصفحه ٧٥ : بخلاف القردة والخنازير فحينئذ لا يكون الإيمان خيراً بنفسه وإنّما الخير هو ما يؤدى إليه الإيمان من

الصفحه ٨٨ : وألزم. وعلى الإعلام والإخبار ، كقوله تعالى : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ) (٢) أي

الصفحه ٩٤ : عليه‌السلام مجازٌ ، والخدمةُ ليست عقوبةً له ، والتبعيَّةُ في بعض الأحكام جائزةٌ. أقول : ذهب بعض الحشوية إلى

الصفحه ١٢١ : الأمراض في الكفّار والفسّاق عقاباً للكافر والفاسق لأنّه ألم واصل إلى المستحق فأمكن أن يكون عقاباً ، ويكون

الصفحه ١٢٥ : فوات منفعة أو كان علماً مكتسباً ، لأنّ الله تعالى هو الناصب للدليل والباعث على النظر فيه

الصفحه ١٩١ : ، ولأنّه لو لا ذلك لزم اتحاد الولي والمتولي. وإذ قد تمهدت هذه المقدمات فنقول : المراد بهذه الآية هو علي

الصفحه ٢٢٩ : وقرن كل شخص إلى مماثله في الشرف والفضيلة رأى علياً عليه‌السلام متكدراً فسأله عن سبب ذلك فقال

الصفحه ٢٨٠ : إشارة إلى جواب من استدلّ على أن الشفاعة إنّما هي في زيادة المنافع ، وقد استدلوا بوجوه : الأوّل : قوله

الصفحه ٢٩١ : كونه مولّداً للقبيح ، ولا يجوز أن يندم على المعلول ، لأنّ الندم على القبيح إنّما هو لقبحه وقبل وجوده لا

الصفحه ١٠٧ : (١) مع تمكنه في الحالين ، وهذا بخلاف __________________ ـ كان موجباً لقرب المكلّف إلى فعل الطاعة

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)